LA REALITE TELLE QUELLE

3– Cette tendance islamique se caractérise par la diversité des peuples qui la constituent sans distinction de race, de langue, ni de culture. Très tolérante, elle vit en parfaite harmonie aussi bien avec les musulmans d’autres tendances, que les non musulmans. Les chiites sont d'une sociabilité exemplaire. Ils assistent avec dévotion et sincérité leur prochain dans divers domaines d’activités, mettant ainsi en application les préceptes de ces versets Â«les musulmans sont des frères. Etablissez la concorde entre vos frères…”[3][3]; “Entraidez vous dans l’accomplissement des bonnes Å“uvres et la piété.”[4][4]. Le saint Prophète(SAWA) ne disait il pas que «l'ensemble des musulmans forment une seule main»[5][5]; Ou encore Â«les musulmans sont à l’image du corps humain”[6][6].

4– Leur engagement pour la défense de l’Islam et de ses intérêts –tout au long de l’histoire– a été couronné de rayonnantes victoires. De même, leur dévouement pour la communauté, le message et leurs garants légitimes –laissés par le Messager d’Allah (SAWA) a fait d’eux les portes étendards de l’Islam. Les savants et penseurs chiites ne cessent d’alimenter le monde de la connaissance; aussi bien par leurs plumes que par leur vie. Le foisonnement de leurs écrits dans des domaines tels que: l’histoire, la littérature, la philosophie, la sociologie, l’économie, la politique, l’éthique, la gnose, les mathématiques, la physique, la chimie, l’astrologie, le droit, la jurisprudence, les hadiths, les commentaires du saint Coran, etc…; offre à tout épris de vérité et chercheur sur l’Islam, une mer de connaissance à exploiter. Elle leur permettra d'étancher leur soif et de découvrir la voie de la vérité. (cf. Les bases du chiisme, méthodes de classification chiite d’Agharî Bazrak (29 tomes), L’éveil des croyances d’Al Afnadî, Les fondements du chiisme de Sayyed Mouhssin Amin Al Amilî et bien d’autres).

5– Les chiites ont foi en un Seul Dieu, Qui n’a point de semblable, Qui n’a point engendré, n’a pas été engendré et dont nul ne saurait se mesurer à Sa Majesté. Un Dieu qu’on ne saurait situer ni dans l’espace, ni dans le temps ou attribuer une mobilité tantôt ascendante tantôt descendante. Sa Grandeur et Sa Souveraineté ne peuvent être souillées par des qualités revenant aux créatures mortelles dépendant toutes de Lui.

Les chiites reconnaissent que Dieu est Le Seul digne d’adoration, qu’Il est Le Maître incontesté décidant sans aucune concertation (avec qui que ce soit). Pour eux, toute forme d’idolâtrie envers autre que Lui est un péché abominable. La base de leurs convictions s’enracine en effet, sur la rationalité, conformément à la révélation coranique et aux propos authentiques du Prophète (SAWA). Ils ne se réfèrent jamais aux conceptions judéo–chrétiennes ou mazdéennes attribuant à Dieu, exalté soit- Il, la forme d'une de Ses créatures ou de la matière.

6– Les chiites confirment la manifestation de la Sagesse et de la Justice d’Allah sur l’ensemble de Sa création. Dieu a en effet, créé en toute équité et connaissance l’ensemble de l’Univers composé de planètes et d’êtres vivants évoluant sur terre comme sous terre, dans l’air ou dans l’eau, de même que la matière sous diverses formes. Tout cela n’a certes, pas été créé en vain, admettre l'inutilité de la création divine est contraire à la Justice et la Sagesse divine, et contredit par conséquent, la Suprématie et l’Absoluité de Dieu, exempte de toute imperfection.

7–Les chiites ont la certitude que Dieu a suscité en chaque peuple un avertisseur, élu des prophètes et des messagers qu’Il a immunisés contre le péché et auxquels Il a offert diverses connaissances et miracles. Il leur a attribué la lourde mission de transmettre à l’humanité le Message de vérité, leur permettant d'atteindre les chemins de la perfection et la félicité (le Paradis). Des prophètes sont issus d'une même lignée, débutant par Adam (les plus célèbres d'entre eux sont Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mohammad (que la paix de Dieu soit sur eux). Le récit de leur existence de certains, est clairement rapporté dans le saint Coran et la Sunna). Ils ont été élus pour mener le destin des nations tout au long de l’histoire.

8–Ils sont conscients que la soumission à Dieu Tout Puissant ne peut s'avérer qu'à travers la mise en application des règles et préceptes qu’Il a élaborés; et qui est en réalité, le seul moyen d'échapper à la perdition. Allah a de même prévu une rétribution à qui accomplirait de bonnes actions (même s’il s’agissait d’un esclave d’Abyssinie) et un châtiment pour toute personne responsable d'actes reconnus incorrects (peu importe s’il est descendant des Qoraychis –grande tribu de la descendance du Prophète (SAWA) – ou non).

Les chiites reconnaissent parfaitement que le Jour du Jugement viendra. Ce jour là, sera celui des comptes; les actes y seront pesés: il est aussi nommé le jour du bilan. La mort, le séjour dans la tombe et dans le monde du barzakh précéderont ce jour où tous ressusciteront pour l'interrogatoire final. En dépit du rejet des adeptes de la réincarnation –concernant la résurrection–, les versets coraniques et les hadiths demeurent fermes sur l'inéluctabilité de cette étape conduisant à l’éternité.

9– Les chiites ont la conviction que Mohammad (SAWA) ibn Abdullah ibn Abd al Mottâlib est le Sceau des prophètes, le Paraclet que Dieu a éloigné de tout péché, aussi bien avant qu’après sa mission prophétique; Il a fait descendre sur lui le saint Coran, comme ligne de conduite pour l’ensemble de l'humanité. Le Prophète Mohammad (SAWA) a transmis intégralement ce message divin, en dépit de toutes les difficultés et souffrances qu'il a subies. L’histoire du Prophète (SAWA), de sa noble famille (AS) et de leurs fidèles compagnons et partisans, s'étant sacrifiés pour l’Islam est rapportée avec précision dans de nombreux ouvrages d’histoire et commentaires du saint Coran publiés par des chiites (cf. Al irchâd de Cheikh Moufîd, I’lâmoul warâ’i bi i’lâmoul Mahdi de Tabrisî, Behâr al Anvar d’Allama Madjlisî, Maosoudî rasoul Moustapha de Sayyed Mohssin Khâtamî…).

10– Ils ont la certitude que le saint Coran a été révélé au Prophète de l’Islam (SAWA) par le biais de l’Ange Gabriel. Ce précieux trésor a été réuni du vivant même du prophète qui, nuits et jours veillait sur son contenu lettre par lettre, verset par verset, sourate par sourate. Ses loyaux compagnons restés vivants après lui, ont continué à le protéger, l'ont enseigné et incité sa mise en application.