Le Consensus (Ijma)Ceci fait que le consensus s’approche de la « sunna des compagnons » et de « la voie du compagnon » qui représente le plus souvent, et du point de vue pratique, les décisions et les avis légaux prononcés par les califes. b-Les preuves utilisées par ceux qui affirment que le consensus est une source de la loi n’arrivent pas à prouver la validité de leur attitude et ceci pour les raisons suivantes : 1- Ces preuve sont fondés sur les textes indiquant que la communauté ne s’accorde pas sur une erreur ce qui, même au cas où il s’avère être vrai, ne prouve pas qu’un nombre de mujtahid, de compagnons, d’habitants de Médine ou de toutes les autres personne habilitées, selon les différentes tendances, à établir le consensus, ne peuvent pas se réunir à un moment donné : il y a une grande différence entre ces personnes et la communauté dont l’infaillibilité est indiquée par les textes. 2- Le fait que les textes indiquent l’infaillibilité de la communauté n’est pas compatible avec l’attitude de la majorité de ceux qui affirment que le consensus est une source et que la condition l’égale de son établissement est la présence d’un appui. Car l’infaillibilité de la communauté implique que tout ce qui émane d’elle, qu’il soit appuyé sur une preuve ou non, fait partie intégrante de la loi. En posant la présence de l’appui comme condition pour accepter le consensus de la communauté, on ne fait que nier son infaillibilité, car cela veut dire que son consensus, non soutenu par un appui, peut être lui même une erreur. c- L’attitude de ceux qui affirment que le consensus est une source n’est pas unanimement reconnue et ne fait pas le consensus une preuve légale indépendant vis-à -vis des autres preuves. Il est toujours conditionné par la présence de l’appui, et par suite, il est toujours annexé à l’une ou à l’autre de ces preuves, pour les exprimer ou pour constituer une voie qui mène à elles. LE CONSENSUS CHEZ LES SHI’ITS IMAMITES
1- Définition
C’est le consensus d’un nombre grand ou petit de savants, au sujet d’une qualification légale qui révèle, d’une manière certaine, l’avis de l’Infaillible. Pour les Imâmites, les piliers du consensus sont au nombre de deux : 1- L’accord de deux juristes, ou plus sur une qualification légale donnée. 2- Cet accord doit inclure l’avis de l’Infaillible : on doit savoir, d’une manière générale et péremptoire, que l’Infaillible est l’un des savants unanimes. Savoir, d’une manière générale , est posé comme condition, car savoir la parole de l’Infaillible et la distinguer, en particulier, des autres paroles, fait que la qualification est appuyée sur cette parole et par conséquent, sur la Sunna et non sur le consensus .
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