La causerie de la prière (al-s.alât)- Supprime la hamza (attaque vocalique) de liaison lorsqu'elle est située au milieu de la phrase et insiste sur la hamza de rupture (al-qat.‘), quelle que soit sa place dans la phrase, afin qu'elle soit évidente sur ta langue. ■Peux-tu me donner un exemple sur la hamza de liaison et la hamza de rupture? - La hamza dans les mots (Allah, Al-Rahmân, Al-Rahım, ’ihdinâ) est une hamza de liaison qui ne se distingue pas lors de la lecture, au début et au cours du discours. Quant à la hamza dans les mots (’iyyâka, ’an‘amta) par exemple, c'est une hamza de rupture qui doit être bien évidente lors de la parole, puis... ■Puis quoi? - Puis si tu souhaites lire le chapitre Le monothéisme (al-tawhıd) après Al-Fâtiha, il serait plus facile pour toi, en lisant le verset «qul huwa allâhu ’ahad» (Dis : Il est Allah, Unique), de marquer une pause après le mot ’ahad en le prononçant sans voyelle finale. Après cette très courte pause, tu continues en lisant le verset qui suit : «allâhu al-s.amad» (Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons). Mon père m'a expliqué tout cela puis dit : Pour être certain que ta lecture est correcte, je te conseille d'effectuer ta prière devant quelqu'un qui prie d'une façon juste afin qu'il corrige ta façon de lire et de prier. Si ceci s'avère impossible, tu dois vérifier ta lecture des deux chapitres en écoutant avec attention celle faite par un des lecteurs confirmés et connus par leur rigueur à ce propos. Tu peux, ainsi, découvrir et corriger tes probables erreurs. En agissant de la sorte, tu éviteras le risque de prier pendant des années en lisant incorrectement les deux chapitres. Quatrièmement : la position debout (al-qiyyâm) : Son sens est clair. Cependant, je tiens à te préciser qu'al-qiyyâm est la seule partie de la prière ayant deux caractéristiques. Il est considéré comme pilier lorsqu'on l'effectue pour faire la prière ou avant la génuflexion. Dans ce cas, il est soumis aux règles relatives aux piliers. Mais, il est considéré une obligation lors de la récitation, des louanges, ou après la génuflexion et, par conséquent, régie par les règles des obligations. Cinquièmement : La génuflexion (al-rukü‘) : Après la lecture des deux chapitres, tu dois faire une génuflexion.
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