Représentation des Gens de la Demeure

91.

De l'Imam Al-Hadi (s) le passage suivant extrait de sa Ziyarat Al-Jamiah par laquelle il est rendu hommage à la mémoire des Saints Imams (pse) lors d'un Pèlerinage spirituel à leurs Sanctuaires : « Que la Paix et le Salut soient sur les Lieux de la Connaissance de Dieu, sur les Dmeures de la Béné­diction de Dieu, sur les Sources de la Sagesse de Dieu, sur les Gar­diens du Secret de Dieu, sur les Conservateurs du Livre de Dieu, sur les Successeurs du Messager de Dieu, sur les Descendants du Messager de Dieu, que la Miséricorde de Dieu et Ses Bénédiction soient sur eux » .

Commentaire: Les Hadiths signifiant que les Imams des Ahlul Beyt (pse) sont bien les Successeurs de Sa Sainteté le Mes­sager (pslf) sont très nombreux.   '

Abu Ja'far Mohammed Ibn Ali Ibn Al-Hossein Ibn Babawayh Qoummi déclara à ce sujet : «Les Hadiths authentiques rapportés par des sources ab­solument dignes de confiance font clairement comprendre que le Mes­sager de Dieu (pslf) désigna Ali Ibn Abi Taleb (s) en tant que son Successeur et sur Ordre de Dieu ; que Ali Ibn Abi Taleb (s) désigna son fils Al-Hassan (s) pour lui succeder  que Al-Hassan (s) désigna son frère Al-Hossein (s) ; que Al-Hossein (s) désigna son fils Ali (s) ; que Ali Ibn Al-Hossein (s) désigna son fils Mohammed Al-Baqer (s) ; que Mohammed Al-Baqer (s) désigna son fils Ja'far As-Sadeq (s) ; que Ja'far As-Sadeq (s) désigna son fils Musa Al-Kadhem (s) ; que Musa Al-Kadhem (s) désigna son fils Ali Al -Ridha (s) ; que Ali Al-Ridha (s) désigna son fils Mohammed (s) ; que Mohammed (s) désigna son fils Ali (s) ; que Ali (s) désigna son fils Al-Hassan (s) qui désigna son fils Hujjat Allah Al-Qaim, que Dieu en hâte pour nous la Joie, qui, s'il restait un seul jour d'existence à ce Monde, Dieu le prolongerait tout le temps nécessaire pour que le Qaim puisse mener à bien sa Révolution destinée à remplir la Terre de Justice comme elle Le fut d'oppression et d'injustice. Que les Salutations de Dieu soient sur lui et sur ses glorieux ancêtres ».

Al-Faqih, 4/177.

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