Introduction

La première partie consacrée à la jurisprudence des pratiques adoratives comporte sept chapitres que j'estime utiles pour ceux qui vivent dans les pays non musulmans. Ils traitent respectivement : l'exil, l'émigration, l'arrivée dans des pays non musulmans, le conformisme (taqlīd), la purification légale, l'impureté, la prière, le jeûne, le pèlerinage et les questions relatives à la mort.

Après une introduction, chaque chapitre apporte des éclaircissements estimés nécessaires en pays d'émigration puis expose les plus importants avis (fatwas) concernant le thème étudié. La deuxième partie du livre qui aborde la jurisprudence des échanges, se subdivise en onze chapitres relatifs à : la nourriture, les boissons, les vêtements, le comportement à avoir envers les lois appliquées dans les pays non musulmans, le travail, les mouvements des capitaux, les relations sociales, les affaires sanitaires, les affaires des femmes, les affaires des jeunes, les règles de la musique, du chant et de la danse et un chapitre pour des questions diverses.

Chaque chapitre rappelle les règles de jurisprudence concernant   chaque   sujet   puis   expose   les   plus importants avis (fatwas) dans ce cadre. Le livre contient également quatre annexes :

La première contient des exemples des questions soulevées pour élaborer cet ouvrage suivies   des réponses   données   par   son  Éminence,   notre  Al- Sayyid (que Dieu le garde).

La deuxième concerne les produits alimentaires qui sont utilisés dans beaucoup de repas quotidiens.

La troisième met au clair,  d'une façon détaillée, certains  produits   utilisés   ou   ajoutés   lors   de   la fabrication de certains produits alimentaires.

La quatrième est une liste de noms et photos de certains poissons qui ont des  écailles  et dont la consommation est licite pour les musulmans.

Enfin ce livre s'achève par la liste des sources et références  consultées   et  une  table  des   matières détaillée.

Définition de certains termes utilisés dans lesfatwas

D'emblée, il convient de définir le sens de quelques termes théologiques utilisés dans les réponses de son Éminence, notre Sayyid (que Dieu le garde).

1-      igmalan   (en   général)    :   C'est-à-dire   sans détermination. Ainsi, si on dit : nous le savons en général, ça veut dire que nous le savons d'une façon indéterminée. Par exemple, lorsque vous savez que
vous devez une certaine somme d'argent à deux personnes sans pouvoir déterminer le montant exact de votre dette envers chacune d'entre elles.