Introduction

L'avion continuait son chemin à une hauteur de trente mille pieds. Il lui restait encore deux heures et demi de vol pour atteindre Heathrow, l'aéroport international de Londres.

J'ai regardé autour de moi. Certains voyageurs étaient absorbés par la lecture des journaux du matin que les hôtesses de l'air avaient mis à leur disposition pour occuper le reste du temps du voyage. D'autres étaient profondément endormis.

J'ai tendu, paresseusement, la main pour prendre l'un de ces journaux. Les titres y étaient écrits avec de gros caractères rouges et noires pour attirer l'attention du lecteur. J'ai parcouru le journal sans réelle attention car mon esprit était préoccupé par une question récurrente depuis quelques jours. Cette question est la suivante :

Comment pourrais-je protéger mon identité religieuse et culturelle de la perdition en terre d'émigration?

Ce souci m'a privé du sommeil depuis que j'ai décidé de voyager en Europe. Il s'accentua au fur et à mesure que la date du départ s'approchait pour devenir ma préoccupation principale à chaque instant.

La pression de ce souci me poussa à aller discuter avec un ami qui a déjà eu l'occasion de séjourner à Londres. Il m'a donné de nombreux conseils.

Le même souci m'a amené dans une bibliothèque où un livre m'a ouvert les yeux sur des indications me permettant de cerner le problème dans sa globalité et me proposant une façon d'agir.

Mon ami comme l'ouvrage de la bibliothèque m'ont poussé à tenir compte d'un constat d'une grande importance dont la teneur est la suivante: «Les inconvénients de l'émigration (l'exil) ne se limitent pas uniquement à l'éventualité de voir le recours à la loi légale reculer chez les immigrants et à la non-compréhension de la religion, mais engendrent des résultats plus néfastes. L'exil peut, en effet, provoquer des répercussions dangereuses altérant l'éducation de la personne musulmane, ses habitudes, ses traditions ainsi que sa vie intellectuelle, morale et sociale.»¹.

L'auteur du livre dont j'ai extrait cette observation poursuit en disant: «Le musulman acculé à l'émigration en terre de l'impiété doit créer lui-même son propre milieu religieux. Certes, il ne peut retrouver le climat général de sa société d'origine, mais il peut toujours le faire au niveau privé en s'adaptant, harmonieusement, au nouveau milieu dans lequel il doit vivre.

La mise en place de ce climat adéquat de dimension musulmane ressemble beaucoup au fait de se vacciner contre une maladie qu'on ne peut éviter qu'en s'armant d'anticorps nécessaires.