Introduction

Je ne prétends pas que c'est une chose facile et que je pourrais résoudre ce problème avec une

¹ -   Dahl al-muslimfi bilad al-gurba (le guide du musulman en terre d'exil), p. 27.

application théorique. Mais d'un autre côté, on ne peut négliger l'importance de la perte de l'engagement religieux du croyant qui est un élément fondamental dans la formation de sa personnalité. Il faut, donc, protéger cet engagement même si cela coûterait la perte de l'un des aspects matériels de sa vie.

De la même façon qu'on insiste sur la gravité de ces risques, on insiste aussi sur l'importance de protéger le musulman de s'y soumettre et de les sauver lui, sa famille et de ses enfants.

Le musulman qui se rend dans ces pays pour assurer son avenir dans le monde ici-bas au niveau éducatif, matériel ou autre, n'a absolument pas le droit d'hypothéquer son avenir dans l'au-delà.

C'est exactement comme un commerçant qui ne doit pas perdre son honneur ou sa vie pour de l'argent quelque soit son importance. Car à quoi servirait cet argent si on perd son honneur ou sa vie? Ceci rappelle, aussi, le cas du malade qui supporte l'amertume du médicament ou les douleurs de la cautérisation pour que la maladie n'engendre pas la mort.

Donc, le croyant qui vit dans ce milieu infecté doit se prémunir des inconvénients et des dangers de ce mauvais milieu. Il lui est indispensable de créer l'ambiance religieuse qui lui convient et qui lui permettra de compenser l'ambiance de son pays d'origine»¹.

Il doit faire cela non seulement pour lui-même, mais également pour sa famille, ses enfants et ses frères de religion comme le préconisent les recommandations suivantes de Dieu (qu'il soit exalté):

{O, vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne}².