LE SHIISME, PROLONGEMENT NATUREL DE LA LIGNE DU SAINT PROPHETE

ainsi, l'expérience de l'appel après la mort du prophète et les résultats auxquels elle a abûti un quart de siècle plus tard corroborent ;a conclusion que nous avons tirée plus haut et selon laquelle: «confier la direction» (ou l'imamat) intellectuelle et politique à la génération des ançâr et muhâjirine, directement après la mort du prophète, est une mesure prématurée et que par conséquent, il n'est pas raisonnable de penser que le prophète ait pris une telle mesure.

la troisiÈme voie

la troisième voie qui se présentait au prophète, c'est la seule qui paraît adaptée à la nature de la situation et raisonnable à la lumière des circonstances de l'appel et ses adeptes et de la conduite du messager. il s'agissait pour le prophète de prendre une attitude active(50) vis-à-vis de l'avenir de l'appel après sa mort, en désignant, sur ordre de dieu, un personnage, choisi en fonction de son enracinement dans l'entité de l'appel, et en lui assurant une formation spéciale de dirigeant missionnaire afin qu'il puisse incarner l'autorité intellectuelle et la direction politique de l'expérience, poursuivre (après la disparition du messager), avec le soutien de la base populaire consciente, constituée des ançâr et les muhâjirine, la direction de la ummah, et son édification doctrinale pour la hisser à un niveau qui la qualifie pour assumer elle-même les responsabilités de direction.

cette voie, comme on peut le constater, est en effet la seule voie qui pouvait garantir la sauvegarder de l'avenir de l'appel et la protection de l'expérience contre les risques de déviation dans sa ligne de développement. et c'est ce qui s'est produit effectivement.

les hadith prophétiques concordants qui affirment que le messager assurait à un compagnon une formation missionnaire particulière et une culture doctrinale spéciale, en vue de le préparer à assumer la tâche de l'autorité intellectuelle (haute référence intellectuelle) et de la direction politique (de l'expérience) et qu'il lui avait confié cette tâche ainsi que l'avenir de l'appel, confirment que le prophète-guide a bien choisi la troisième voie qui, comme nous l'avons vu, était la seule voie valable que la nature de la situation mettait en évidence.

le compagnon en question n'était autre que alî ibn abî tâlib (p), désigné en raison de ses racines profondes dans l'appel, puisqu'il était le premier à combattre pour l'islam et contre tous ses ennemis, qu'il était élevé par le prophète chez lequel il avait ouvert les yeux sur le monde, qu'il avait grandi à ses côtés et qu'il a eu toutes les occasions de s'entendre avec lui et de s'identifier à sa ligne. personne d'autre que alî, n'a pu se doter de toutes ces qualités.

beaucoup d'indices corroborent l'allégation selon laquelle le prophète s'est appliqué à assurer une formation missionnaire spéciale au futur imam alî. ainsi, on sait que le messager lui expliquait souvent les différentes conceptions et vérités de l'appel. il prenait l'initiative de soulever des débats d'idée lorsque alî n'avait pas de questions à lui poser. il s'entretenait avec lui durant des heures, pour ouvrir ses yeux sur les conceptions de l'appel et les problèmes qu'il (l'appel) pourrait rencontrer, ainsi que sur les méthodes de travail..., et ce jusqu'au dernier jour de sa noble vie.

abû is-hâq, cité par al-hâkim dans son livre "al-mustadrak" dit à ce propos: «lorsque j'ai demandé à qatham ibn al-abbas comment ali avait hérité du prophète, il m'a répondu: parce qu'il était le premier d'entre nous à le suivre, et le plus déterminé à s'accrocher à lui».

huliyat al-awliyâ' nous rapporte le témoignage suivant d'ibn abbas: «nous disons que le prophète a fait à ali soixante-dix confidences qu'il n'avait faites à aucun autre».

al-nisaï cite ce témoignage de l'imam ali, rapporté par ibn abbas: «j'occupais auprès du messager de dieu une position que n'avait personne d'autre. j'entrais auprès du prophète de dieu chaque nuit. s'il était en train de prier, il glorifiait dieu(51), et j'entrais. et s'il ne priait pas, il m'invitait à entrer».