l'islam

chez les sunnites, on retrouve quatre écoles de pensées différentes. pourtant à travers ces écoles, il n'y a pas de différence dans les doctrines. les quelques différences portent sur l'interprétation des lois. pour chacune de ces écoles, il n'y a pas de clergé ou de hiérarchie.

2 le kharidjisme.

les kharidjites sont des descendants de ceux qui refusèrent l'arbitrage de la bataille de siffîn. ce sont des extrémistes purs, souvent terroristes et considérés comme dangereux.

3 le chiisme.

le chiisme est, après le sunnisme, la branche la plus importante de l'islam. malfray en parle ainsi:

représentant environ le cinquième de la communauté musulmane dans le monde, les chiites constituent l’une des deux grandes familles de pensée islamiques. au départ, les partisans d’ali, rejetant l’autorité des autres califes, ont fondé leur mouvement, qui repose sur l’imamat, c’est-à-dire la toute puissance de l’imam, infaillible et impeccable, à qui l’on doit obéissance et dévotion. les chiites se divisent en duodécimains (que l’on appelle aussi les imâmites), qui reconnaissent l’existence de onze imams après ali le douzième, qui a disparu, est l’«imam caché», le messie qui reviendra à la fin des temps faire régner la justice et la paix; et en ismaéliens (ou septimains) qui s’arrêtent au septième imam, ismaël, qu’ils tiennent pour leur «imam caché». les chiites pratiquent la religion musulmane avec beaucoup de rigueur et d’intransigeance; ils sont géographiquement situés essentiellement en iran, en irak et dans le sud liban. (malfray, l’islam)

ainsi, les chiites ne reconnaissent même pas les trois premiers califes, prétendant qu'ali devait nécessairement être successeur du prophète.

alors que chez les sunnites, il n'y a ni hiérarchie ni clergé, les chiites donnent une place de choix à des chefs religieux qu'on considère désignés par dieu et investis de la science divine et de la connaissance. les imâm sont donc obéis et respectés, considérés infaillibles et tout-puissants.