l'islam

plus ça va et plus il devient impossible de vivre à la mecque. muhammad est poursuivi par tous, ridiculisé. les plus vulnérables de ses fidèles (ceux qui n’ont pas d’argent), les esclaves, se font assaillir. si muhammad vit quant à lui en relative sécurité, c’est uniquement parce que le clan des haschimites dont il fait partie et dont son oncle est le chef le protège des qoraïchites. il faut mentionner ici en effet que son oncle, bien que sceptique toute sa vie face à l’authenticité du message de muhammad, le protégera tout de même.

au bout de dix ans, muhammad commence à envisager la possibilité d’aller prêcher ailleurs. c’est à cette époque qu’il fera une expérience mystique qui marquera le reste de sa vie et qui fera prendre un tournant différent à la religion islamique. cette expérience est rapportée par la tradition comme le voyage nocturne ou mi’râj. cet épisode important est raconté ainsi par du pasquier:

au cours de cette expérience mystique, le prophète fut d'abord transporté de la "mosquée sacrée", qui est la kaaba de la mecque, à la "mosquée très éloignée", en arabe al-masjid al-àqçâ, qui désigne l’emplacement du temple de jérusalem. puis, à partir du rocher sacré de l’ancien sanctuaire, il fut élevé jusqu’au septième ciel, rencontrant durant son ascension les messagers que dieu avait envoyés sur terre avant lui, notamment abraham (ibrâhîm), moïse (mûsâ) et jésus (îsâ). il accomplit la prière rituelle comme imam devant tous les prophètes, puis se retrouva seul en présence de dieu. ce fut, pour le fondateur de l'islam, la confirmation que sa mission était bien dans la ligne de la grande révélation monothéiste dont elle constituait la synthèse et la conclusion. (du pasquier, p.47)

cet épisode de sa vie va marquer muhammad qui, semble-t-il, prend beaucoup plus d’assurance et devient absolument convaincu que non seulement il est investi d’une mission divine, mais aussi qu’il est le dernier prophète. a partir de lui, tout est accompli, aucune autre révélation ne viendra plus s’y ajouter.

de plus, comme cette révélation s’inscrit dans la lignée de la tradition monothéiste, les juifs et les chrétiens auront toujours une place à part pour l’islam et seront tolérés puisqu’ils adorent le vrai dieu.

muhammad continue ses prédications. il est très impressionné par le fait que la plupart des gens qui se convertissent en l’entendant parler ne sont pas des gens de la mecque. beaucoup, entre autres, viennent d’une ville é-loignée du nom de yathrib.

c’est précisément cette constatation, combinée au fait que malgré la puissance de son clan sa sécurité est de moins en moins assurée à la mecque, qui pousse muhammad à s’installer dans une autre ville.

en 622, année qui deviendra marquante pour les musulmans, muhammad quitte la mecque pour s’installer à yathrib où il connaîtra un tel succès que bientôt la ville même de yathrib sera appelée la "ville du prophète", la "madînat al-nabî", médine. ce voyage de la mecque à médine sera connu dans le monde musulman sous le nom de l’hégire. plus tard, on considérera que l’islam a véritablement commencé à se répandre dans le monde à partir de l’hégire, ce qui est rigoureusement exact, et on situera l’an 1 de l’année musulmane en 622, année de l’hégire.

3.4 débuts de l’expansion et mort de muhammad.