Révélation et Expérience Religieuses du Point de vue de Motahhari 5. L'autre avis qui soutient que les versets du Noble Coran sont révélateurs c’est la différence entre le style littéraire du Noble Coran et le style des traditions (hadiths). Cette différence et dualité qui est un fait indéniable, est simplement le meilleur témoignage aux lacunes du Prophète de tout rôle dans le processus de la révélation et la formation littérale du Noble Coran. Aussi, cela montre que ce que le Saint Prophète (Qlpssl) récite du Coran, est indépendant de sa pensée personnelle, et le Noble Coran, littéralement et sémantiquement, est une vérité divine et céleste. Révélation et perfection selon Motahari Comme mentionné plus tôt, une erreur dans la révélation est une des résultats majeurs de la révélation de l'expérimentateur. (Basé sur les doctrines acceptées dans la discussion de l'expérience religieuse), l'expérimentateur entremêle ses croyances et idées avec son expérience et son intention. Au contraire, la révélation instructive (basé sur le fait que le Prophète reçoit des vérités et des messages d'Allah) prouve nécessairement la perfection de la révélation. Un des principes communs de tous les prophètes c’est leur infaillibilité dans la réception, entretien et communication de la révélation.([xlvii]) Ces choses sont parmi les parfaits et positifs attributs de tous les Prophètes (Qlpsse). Allah Le plus Haut a nié tout défaut et la moindre incorrection de la part des prophètes. Comme un principe général, il a été mentionné dans le Noble Coran que : «وَ مَا كانَ لنبيّ أن يغÙلَّ»([xlviii]) « Ce n’est nullement le propre d’un prophète de dérober… » Les Prophètes (Qlpsse) ne peuvent se tromper dans les affaires matérielles et financières ni dans la révélation, et ils doivent communiquer ce qu'ils ont reçu sans toute addition ou omission.
|