Révélation et Expérience Religieuses du Point de vue de Motahhari

Comme mentionné plus tôt, il y a des différences de base entre la révélation et l’expérience religieuse ; ces différences nient totalement l'illusion de l'unité de la révélation et l’expérience religieuse. Ces distinctions(du point de vue de Motahari) sont:

1. La révélation d'Allah au Prophète est extraordinairement forte et puissante.

A travers cette force exceptionnelle, plusieurs effets, qui sont au-delà du pouvoir humain, émergeront. Cela implique que le Prophète a un accès extraordinaire au pouvoir divin, et il est un témoin de l'authenticité de l'appel prophétique et de la mission aussi bien dans la Divinité que dans la Piété de la révélation.

Les travaux extraordinaires, qui ont été présentés par les prophètes, avec l'autorisation d'Allah, comme évidences pour la véracité de leur révélation, sont appelés « ayah Â» (lit. signe) par le Noble Coran, les théologiens Islamiques les appellent « miracles Â» dans le sens du signe de la prophétie des prophètes, depuis que ces signes révèlent l'incapacité des autres gens à produire un tel travail. Par conséquent, un des traits de base de la révélation qui le distingue de l'expérience religieuse est qu'il est un miracle. Il peut être remarqué facilement que l'expérience religieuse ne peut pas être un miracle.([xv])

2. L'autre point, quant aux différences entre expérience religieuse et expérience gnostique, est que l'expérience de l'expérimentateur est influencée par sa culture antérieure et ses croyances.

Lorsque l'expérimentateur est occupé par la journée spirituelle, il retrouve ses états présents ou passés en rêves ou lorsqu’il se réveille ; par conséquent, la culture et les croyances de l'expérimentateur déterminent et spécifient son expérience. Cependant, les révélations des prophètes sont à un autre endroit ; la révélation atteinte par le Prophète est contre ses pensées contemporaines et ses croyances, et il transforme complètement les circonstances culturelles dominantes. Cela n’a pas uniquement changé les pensées dominantes, les croyances et les avis dans la société, mais il a amélioré aussi les valeurs morales et sociales. Par conséquent, les révélations des prophètes, à la différence des expériences religieuses et gnostiques qui sont influencées, affectent leur culture contemporaine. En fait, cet non impressionnabilité de la culture contemporaine est en rapport avec une autre caractéristique des prophètes (Qlpsse), c'est, leur « infaillibilité. Â»

L’ Â« infaillibilité Â» -comme le dit Motahari- signifie immunité des péchés et erreurs; c'est dire que les prophètes ne sont ni affectés par les désirs sensuels, ni ne commettent des péchés. En outre, ils ne font pas d'erreurs dans leurs affaires et jugements non plus. Par conséquent, ils ne sont pas influencés par leurs traditions sociales et culturelles contemporaines dans leurs pensées et actions. Donc, quand ils atteignent la révélation d'Allah, ils le communiquent aux gens sans le moindre changement.

Sur cette base, on peut trouver la différence entre prophètes et génies. Les génies sont des gens qui possèdent de forts pouvoirs de pensée et de calcul ; c'est dire, ils approchent des choses à travers leurs sens et font usage des produits de leurs esprits à travers le pouvoir informatique de leurs intellects et parviennent aux conclusions, ainsi ils peuvent faire des erreurs. Les prophètes divins, en plus de la possession du pouvoir de pensée et intellect aussi bien qu’en calculs mentaux, sont équipés d’un autre pouvoir appeler la « révélation Â»; comme les génies sont privés de ce pouvoir, par conséquent, prophètes et génies ne peuvent en aucun cas être comparés l'un à l'autre. La comparaison est valide quand les travaux et états des deux groupes sont du même genre. Cependant, ces deux matières sont des genres différents, ainsi la comparaison reste invalide.([xvi])

3. L'autre différence entre révélation et expérience religieuse est que la condition préalable pour les révélations des prophètes soit une direction.