Révélation et Expérience Religieuses du Point de vue de Motahhari

2. « l'expérience religieuse est une sorte de perception sensuelle Â».

Par exemple, William Alston([xiii]) croit que, dans la perception sensuelle, il y a trois éléments majeurs qui sont « la perception Â» (la personne qui voit un livre par exemple), « la chose qui est perçue Â» (le livre), et la perception (la vue et l'image qui sont atteintes par le perceveur). Aussi, il y a trois composants dans l'expérience religieuse : « l'expérimentateur Â», « Allah qui est éprouvé Â», et « la manifestation d'Allah pour l'expérimentateur. Â»

3. l'expérience religieuse est une description d'une explication surnaturelle

Wein Proudfoot l’adopte telle une approche à l'expérience religieuse. Il maintient que l'expérience religieuse est une expérience qui est présumée religieuse par son possesseur, afin que l'explication de cette expérience soit impossible pour lui, basé sur les affaires naturelles.

Comme mentionné plus tôt, trois avis ont été interprétés au sujet de la nature de l'expérience religieuse. Maintenant, nous allons voir lequel a été soutenu par les expérimentalistes. La réponse tombe dans les limites des trois avis ci-dessous mentionnées.

Une critique sur le premier avis

Le problème du premier avis (c’est-à-dire l'expérience religieuse est une sorte de sensation) est que, sur cette base, les sensations sont indépendantes des croyances et concepts, tant que ce n'est pas le cas, en fait les sensations sont dépendantes sur les concepts et les croyances. Si on envisage la révélation sur cet angle, il sera une expérience indescriptible, et il aura la priorité sur tous les concepts et croyances. Maintenant, la question est que si les expériences étaient antérieures aux concepts et les concepts et les perspicacités était subséquentes, alors comment est-ce qu'il serait possible d'extraire le vérifiable et les demandes falsifiable relatives à la connaissance au sujet des réalités de ces indescriptibles expériences ? Si la révélation (basé sur cet avis) est une sorte d'expérience religieuse soit, comment est-ce qu'il serait possible de justifier les doctrines religieuses et les règlements des religions?