Révélation et Expérience Religieuses du Point de vue de Motahhari

Bien que la prophétie commence avec un itinéraire spirituel vers Allah pour s’approcher de Son Essence Sacrée et s’éloigner des gens (mouvement de la création à la Vérité)

«سير من الخلق الي الحق»

Lequel nécessite de ne tenir aucun compte de ce qui est à l’extérieur et tenir compte de ce qui est à l'intérieur, il termine finalement par un retour aux gens afin de réformer et organiser la vie des hommes et les guider vers la correcte trajectoire (mouvement de la Vérité parmi la création)

«سير بالحق في الخلق» ([xvii])

Bien qu'Iqbal Lahouri fournit une explication de la révélation expérimentale, il affirme cette différence comme suit: « L'homme Gnostique ne souhaite pas revenir à la vie de ce bas monde après avoir atteint paix et certitude à travers l’« expérience d'unité Â». Quand il doit revenir, son retour n'est pas trop utile à l'humanité. Cependant, le retour du Prophète est créatif et fructueux. Il revient et entre dans la procédure du temps pour contrôler ce processus amer, et dans ce chemin il crée un nouveau monde par de parfaits et favorables résultats. Pour l’homme gnostique, la paix qui a résulté de l’« expérience d'unité Â» est la dernière étape; pour le Prophète, il est nécessaire d'éveiller ses pouvoirs psychologiques pour changer le monde et ces pouvoirs sont assez précis pour transformer le monde humain profondément. Â»([xviii])

Après avoir mentionné les paroles d'Iqbal et approuvé cette différence entre la révélation et l’expérience Gnostique affirmée par lui, Motahari écrit: « Par conséquent, la direction des gens et l'organisation, en tant que mouvement des pouvoirs humains dans la direction de la Volonté d'Allah et le bon d'humanité, est nécessaire pour la prophétie. Â»([xix])

4. Généralement, les prophètes sont de deux groupes :

Un groupe consiste en ces prophètes à qui un ensemble de règles et commandements a été révélé indépendamment et ils ont été assignés de communiquer ces règles aux gens et les guider d'après leurs enseignements et directives.

Ce groupe des prophètes, dans le Noble Coran, est appelé « les possesseurs de détermination Â» (أولي‏العزم).