Les étapes de la voie mystique98. Esseulement (tafrîd), 99. Synthèse (jam‘), 100. Union (towhîd). Nasîr al-Dîn Tûsî commente successivement les points de la foi (îmân), la fermeté (thobât), l’intention (niyât), la sincérité (sedq), la contrition (inâbat) et le caractère (kholq), et il considère ces six qualités comme des préliminaires et des fondements de la voie mystique et non pas la voie elle-même. Les différentes méthodes des maîtres de la Voie mystique On dit que chacun des maîtres de la voie, ulémas et docteurs de la foi, qui se sont engagés dans la voie et se sont laissé guider par les enseignements du Coran et de la Sunna (à l’exclusion de certains soufis partisans d’écoles syncrétistes et non-islamiques), chacun de ceux-là possède une méthode propre qu’il prône après l’avoir suivie lui-même. Cela veut dire que chacun d’entre eux a emprunté un chemin passant par des étapes et des « demeures » spirituelles. Ainsi dans Resâleh-ye Seyr o sulûk, ouvrage du grand gnostique, juriste et érudit irakien qui fut surnommé Bahr al-‘Ulûm (21) , l’océan de savoirs, il est fait mention de quatre « demeures » nécessaires pour franchir la voie qui mène à Dieu, et parvenir à Sa proximité. Ces quatre demeures sont :
Pour chacun des mondes que constituent ces quatre piliers, il distingue trois étapes, ce qui fait un total de douze étapes, après la traversée desquelles « l’itinérant vers Dieu » entre dans le monde de la pureté (kholûs). Ces douze étapes sont les suivantes : La première demeure : l’islam mineur (islâm-e asghar), qui signifie la prononciation des deux témoignages (22) , et la confirmation en sincérité de chacun des deux dans l’apparence par la conformation aux obligations religieuses. La deuxième demeure : la foi mineure, (îmân-e asghar) qui est l’expression de la confirmation de la foi par la sincérité du cœur, et la conviction profonde de la vérité de tous les enseignements de l’islam.
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