Les étapes de la voie mystique-3. Se traiter par les contraires, cela consiste à chaque fois que cela se présente, au lieu de son « moi », se concentrer sur Dieu et les amis de Dieu (saints), et se mettre ainsi dans la Présence constante de Dieu. Cinquième étape : Dans cette étape, le voyageur est devenu un être humain de forme angélique et il pénètre le monde de la Contrainte divine (Jabarût). Le sens de l’entrée dans le monde du Jabarût est qu’après avoir obtenu la pureté parfaite, l’innocence et l’effacement dans la lumière divine, le voyageur mystique acquiert une puissance et une autorité, et il s’engage alors d’un pied ferme et en toute compétence pour accomplir sa mission divine d’orienter les créatures, d’ordonner le bien et défendre le mal. Autrement dit, il s’est débarrassé dans une très grande mesure des soucis de son égo, et possède pleinement la science inhérente à tous les domaines, fonctions, statuts légaux et les convenances de la Loi et de la Voie spirituelle. Il est désormais capable de diagnostiquer le mal et de prescrire le remède, exactement comme le ferait un médecin surdoué ayant la pleine maîtrise de son art. Il reçoit aussi le don de citer pour chaque cas précis, des versets coraniques et des traditions du Prophète (s) et des Imams (as) avec un à -propos remarquable. Conclusion et classement des voies spirituelles Les principes communs qui se dégagent de l’enseignement des maitres de la Voie spirituelle, (de ceux qui se conforment à la Loi, à ce qu’ordonnent l’islam et les Gens de la Maison (Ahl al-Beyt) (27) et non pas certains syncrétistes de tendance soufie) sont les suivants : 1. Le but originel et principal, la rencontre avec de Dieu et la contemplation de l’Essence Pure du Seigneur par l’œil du cœur, une présence dépouillée et sacrée devant Sa majesté. 2. Pour atteindre ce but, le premier pas consiste dans l’acte de repentance à l’égard de tous les péchés, à se laver de tous les vices moraux, et à se parer des vertus morales. 3. Dans cette voie, il faut sans cesse garder à l’esprit le respect des quatre règles de l’engagement (moshâreteh), de l’introspection (morâqebeh), de l’examen de conscience (mohâsebeh) et de la punition (mo’âqebeh). Cela veut dire que chaque matin le pèlerin sur la voie mystique fera l’engagement de ne pas s’approcher du péché ni de tout ce qui contrarierait l’agrément de Dieu. Toute la journée, il contrôlera les mouvements de son âme rétive. Et le soir, au moment de se coucher, il demandera compte à son âme et s’il y trouve la moindre entorse, il se punira en se privant de certains plaisirs et régals. 4. La lutte contre les passions de l’âme qui sont le plus grand obstacle dans la Voie est le devoir le plus impérieux qui soit.
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