LE CHIISME

beaucoup d'indices corroborent lallégation selon laquelle le prophète s'est appliqué à assurer une formation missionnaire spéciale au futur imam alî. ainsi, on sait que le messager lui expliquait souvent les différentes conceptions et vérités de lappel. il prenait l'initiative de soulever des débats d'idée lorsque alî navait pas de questions à lui poser. il s'entretenait avec lui durant des heures, pour ouvrir ses yeux sur les conceptions de lappel et les problèmes qu'il (lappel) pourrait rencontrer, ainsi que sur les méthodes de travail..., et ce jusquau dernier jour de sa noble vie.

abû is-hâq, cité par al-hâkim dans son livre "al-mustadrak" dit à ce propos: «lorsque jai demandé à qatham ibn al-abbas comment ali avait hérité du prophète, il ma répondu: parce qu'il était le premier d'entre nous à le suivre, et le plus déterminé à saccrocher à lui».

huliyat al-awliyâ' nous rapporte le témoignage suivant d'ibn abbas: «nous disons que le prophète a fait à ali soixante-dix confidences qu'il navait faites à aucun autre».

al-nisaï cite ce témoignage de l'imam ali, rapporté par ibn abbas: «j'occupais auprès du messager de dieu une position que navait personne dautre. j'entrais auprès du prophète de dieu chaque nuit. s'il était en train de prier, il glorifiait dieu⁽⁵¹⁾, et j'entrais. et s'il ne priait pas, il m'invitait à entrer».

on attribue aussi ces propos à l'imam ali: «javais deux entrées chez le prophète, l'une pendant la nuit, lautre pendant la journée».

al-nisaî, rapporte cet autre témoignage de l'imam ali: «si je posais des questions au prophète, il me répondait, et lorsque je me taisais, c'est lui qui commençait (à m'instruire)⁽⁵²⁾ ». al-hakim, lui aussi, a rapporté ce même témoignage.

toujours selon al-naçaï, om salam jurait que ali était le dernier des musulmans à voir le prophète et disait: «le matin du jour où le messager de dieu a rendu son âme, il attendait le retour de ali qu'il avait envoyé pour une commission, je crois, et il a demandé trois fois: ali est-il revenu? celui-ci est arrivé avant le lever du soleil. lorsqu'il est entré, nous avons compris que le prophète avait quelque chose de confidentiel à lui dire. c'est pourquoi nous sommes sortis de la maison. c'était dans la maison de aïcha. j'étais la dernière à sortir de la maison, et je me suis assise juste derrière la porte. parmi les assistants, j'étais la plus proche d celle-ci. jai vu ali sapprocher de lui. il était le dernier à voir le prophète. celui-ci s'est mis à lui confier ses secrets et lui faire des confidences».

dans une célèbre oraison, l'imam nous décrit son lieu, unique en son genre, avec le messager-dirigeant et le soin particulier avec lequel celui-ci le formait t le préparait (à la tutelle de lappel): «vous connaissez ma proche parenté avec le messager et ma position particulière auprès de lui. il me mettait dans son giron lorsque j'étais tout petit. il me serrait contre sa poitrine, m'entourait dans son lit, me faisait toucher son corps et sentir son parfum. il mâchait les aliments avant de me les mettre dans la bouche. il ne ma jamais entendu mentir, ni ne ma jamais vu commettre une faute dans mes actes. je le suivais comme le petit chameau suivait sa mère. chaque jour il mapprenait davantage de sa morale et m'ordonnait de suivre son exemple. chaque année, il mamenait à harâ, où je le voyais, alors que personne ne pouvait en faire autant. en ces moments-là l'islam réunissait sous un même toit, le messager, khadija et moi, le troisième. j'y voyais la lumière de la révélation et du prophète, et j'y sentais le vent de la prophétie».

tous ces témoignages et bien dautres nous donnent une idée de la formation missionnaire que le prophète assurait à l'imam ali en vue de l'élever au niveau de la direction de lappel. de même la vie de l'imam ali après la disparition du messager, nous fournit de très nombreux indices révélateurs de cette formation doctrinale spéciale dont elle reflète les traces et les résultats. ainsi, l'imam ali saffirmait comme le refuge et la référence, auquel recourait le califat chaque fois que celui-ci se trouvait confronté à un problème dont il ne connaissait pas la solution. et si l'on ne connaît, dans l'histoire de l'expérience islamique sous les quatre califes bien dirigés⁽⁵³⁾, aucun cas où l'imam ali ait en recours à quelqu'un pour lui demander quel est lavis de l'islam sur telle ou telle autre question, on peut citer en revanche des dizaines de cas dans lesquels les califes au pouvoir étaient acculés à faire appel à lui, malgré les réserves qu'ils avaient à ce sujet.

si nombreux sont les indices qui montrent que le prophète préparait l'imam ali spécialement pour lui confier la direction de lappel après sa disparition, il y a autant d'indications qui prouvent que le messager avait rendu public son plan (de succession) et qu'il avait désigné publiquement et officiellement l'imam ali pour assurer la direction intellectuelle et politique de lappel. en témoignent, hadith al-dar, hadith al-thaqalayn, hadith al-menzilah, hadith al-ghadir... ainsi que des dizaines dautres hadith prophétique.