Pphilosophie de l’Islam (Livre 1)

Du point de vue coranique, il est du devoir de l'homme qu'indépendamment des idées que lui ont inculquées ses parents ou qu'il a reçues de son environnement pendant son enfance, il exerce ses facultés de connaître et d'apprendre pour regarder attentivement lui-même et le monde qui l'entoure, et il doit continuer à contempler tranquillement jusqu'à ce qu'il parvienne à une conclusion bien déterminée qui poisse former la base de sa croyance et de sa conduite personnelle et sociale dans la vie.

La vision du monde

L'adoption d'un tel but et d'une telle direction de vie par quelqu'un a un lien direct avec sa vision du monde et du rôle que l'homme y joue. Comme cette vision est la seule sanction et infrastructure de toute idéologie, on doit être attentif en la choisissant et éviter d'être trop confiant ou superficiel à cet égard.

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UNE CONNAISSANCE PROFONDE ET BIEN DEFINIE

Le Coran souligne qu'on ne doit poursuivre que le but dont on a une connaissance bien précise et claire : «Ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. II sera sûrement demandé compte de tout : de l'ouïe, de la vue et du coeur». (Sourate Banî Isrâ'il, 17 : 36)

Une telle connaissance s'acquiert par la conviction et une preuve évidente :

«Avez-vous quelque autorité pour parler ainsi? Dites-vous sur Allah ce que vous ne savez pas ?» (Sourate Yûnis, 10 : 68)

«Tel est leur souhait chimérique ! Dis : "Apportez votre preuve décisive, si vous êtes véridiques». (Sourate al-Baqarah, 2 : 111)

«La supposition et la conjecture ne vous conduisent pas à cette connaissance : la plupart d'entre eux se contentent de conjectures. La conjecture ne saurait prévaloir contre la Vérité. Allah sait parfaitement ce que vous faîtes». (Sourate Yûnis, 10 : 36)

Du point de vue du Coran, la conjecture n'a aucune valeur. Dans beaucoup de versets, elle est décrite comme un non-sens et une action aveugle (cf. Sourate al-An'âm, 6 : 148, et Sourate Ale 'Imrân, 3 : 154)

Le Coran mentionne plusieurs facteurs qui tendent à susciter la conjecture et à la mettre à la place d'une connaissance juste et précise.

1. La poursuite de bas désirs

Les bas désirs, tel la concupiscence, la cupidité et l'intérêt personnel, constituent un obstacle à la justesse de jugement et empêchement de trouver la vérité :