LES ABLUTIONS CORRECTES

«Les Sunnites ont probablement adopté le lavage des pieds en l'estimant plus convenable que la friction, autant que ce dernier convient mieux à la tête que le lavage. Car, on ne peut généralement se débarrasser de la saleté des pieds que par un lavage, contrairement à celle de la tête pour laquelle en général un simple essuyage suffit.

Ils déclarent qu'il n'est pas exclu qu’il existe une certaine rationalité dans la prescription des pratiques cultuelles (Ibâdat). La loi divine, elle-même souligne dans ces prescriptions les deux aspects, à savoir: Son impact sur le plan rationnel et sur le plan cultuel. L'impact rationnel concerne la vie matérielle tandis que l'impact spirituel concerne le culte.

En guise de réponse, je dirai:

Nous, nous croyons évidemment qu’Allah le Législateur -Gloire à Lui- a pris en considération les intérêts de ses serviteurs dans tout ce qu'il leur a prescrit. Il ne leur a ordonné que ce qui leur est utile autant qu’il ne leur a interdit que ce qui leur est nuisible.

Cependant, il n'a pas du tout lié ces prescriptions à la conception de son serviteur de la notion d’intérêt ou de nuisance. Il les leur a plutôt imposées en se servant des arguments convaincants sans leur accorder aucune autre alternative. Le livre d’Allah –Gloire à Lui- vient en tête de ces arguments, et il prescrit indéniablement la friction de la tête et des pieds lors du Wuzu.

Quant à la propreté des pieds, il faut au préalable y songer avant d’entamer le Wuzu. Ce qui constitue ainsi une preuve spécifique de l'exigence de la propreté des membres avant l’accomplissement du Wuzu.

Certains hadiths prétendent que le Prophète (Prière et paix sur lui et les siens) se serait lavé les pieds lors du Wuzu. Ceci ne pouvait être que pour la propreté des membres avant le Wuzu et probablement pour les rafraîchir tout simplement, voire pour plus de propreté après le Wuzu.

C’est Allah qui connaît le mieux![48][48]

Sinon, si tout était selon notre entendement, cela aurait été comme l'a dit l’Imam Ali (Paix sur lui) dans un hadith :

»كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، حتى رأيت رسول الله يمسح ظاهرهما«