LES ABLUTIONS CORRECTESIl ne nous reste plus que la disposition régissant la friction des pieds qui est soutenue par des preuves juridiques et est à l'abri de toute équivoque. Chapitre. V Source de divergences de hadiths Nous avons déjà mentionné dans l’introduction que le statut légal des pieds lors du Wuzu devait logiquement figurer parmi les sujets à l'abri de toute divergence, étant donné que c'est une obligation canonique pratiquée quotidiennement par les musulmans depuis l’époque du Prophète (Prière et paix sur lui et les siens) jusqu’à nos jours. Et il l'avait d’ailleurs pratiquée au vu et au su de ses compagnons pendant une vingtaine d’années. C’est en tout cas une bonne raison pour sonder l'histoire afin d'élucider le mystère et connaître ainsi les vraies causes ayant engendré une telle divergence entre les musulmans. Un chercheur s'est déjà penché sur ce problème et a étudié les facteurs qui avaient contribué à cette situation tout au long de l'histoire. Après une profonde analyse, ce chercheur a fini par révéler, sur la base des preuves tangibles, que le principe du lavage des pieds lors de Wuzu est apparu à l’époque du troisième Calife Uthman Ibn Affan et que c’est ce dernier qui l'aurait vulgarisé parmi les musulmans. Nous invitons quiconque voudrait avoir plus de détails de consulter le livre de Seyyed Ali Shahrestâni intitulé «Wuzû-u n-nabiyyi min khilâli mulâbasâti t-tachrî’». CONCLUSION Le verset coranique prescrit en tout cas le principe de la friction des pieds lors de Wuzu, ce qui est impérativement l'avis de l’école des “Ahl ul Bayt (Paix sur eux)â€. Le Wuzu du Prophète (Prière et paix sur lui et les siens), celui de ses compagnons ainsi que celui des musulmans était accompli par la friction des pieds et non le lavage.
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