LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 2

Tant la raison que la loi optent pour l’obligation de toucher à cette nourriture en prévention du mal (plus grave).

Le même principe commande la pratique de la Taqiyyah en vue de la protection de la vie, de la fortune ou de l’honneur à l’exception, disent les jurisconsultes, des meurtres dans ce sens qu’il est interdit, quitte à s’exposer soi-même à la mort, de tuer quelqu’un quand l’ordre de l’exécuter est donné injustement par un meurtrier menaçant. Nul recours à la Taqiyyah n’est autorisé dans une affaire de meurtre.

Pour revenir à la légitime de la pratique de l’hermétisme (la Taqiyyah), citons d’autres textes religieux qui en donnent la preuve:

- Allah-exalté soit-Il dit: « Un homme, un croyant de la famille de Pharaon, qui celait sa foi. »(V:28/XL). Il dissimulait donc sa foi pour se prémunir contre la tyrannie de Pharaon.

- Dans la Sunnah, de nombreuses traditions prouvent l’autorisation de la pratique de la Taqiyyah:

• Sous le titre:" le recensement des gens", Al Bukhârî rapporte que Hudhayfah dit: « le Messager d’Allah (SAW) ordonne de recenser tous ceux qui avaient déclaré leur profession de foi. Nous lui demandâmes alors: «crains-tu pour nous alors que nous sommes mille cinq cents?» Il répondit: « peut-être serez-vous éprouvés! » Hudhayfah dit alors: « effectivement, nous ifimes tellement éprouvés que l’un de nous fait la prière seul et dans la peur” *2

• Sous le titre de “l’amabilité avec les gens”, Al Bukhârî rapporte que ‘Aïsha dit: « Un homme demanda l’autorisation d’entrer chez le Prophète (SAW). Celui-ci dit (à son entourage): « autorisez le quel détestable fils de tribu, lui! » Mais quand il entre, le Prophète lui parla avec courtoisie. Je (AYsha) lui demandai (après): “O Messager d’Allah tu as dit ce que tu as dit puis tu lui adoucit la parole! Il répondit: oui, Aïsha! Le pire des gens est celui que les gens laissent ou aménagent en prévention de sa grossièreté» *3

• Al Hâkim, dans son Mustadrak rapporte selon les conditions requises par Al Bukhârî et Muslim, un hadîth à partir d’Abî ‘Ubaydah et Muhammad b. ‘Ammar b. Yâssir citant son père qui dit: “les polythéistes prirent ‘Ammar b. Yâssir et ne le laissèrent qu’après qu’il eut médit du Prophète (SAW) et loué leurs idoles. Une fois arrivé chez le Messager (SAW), celui-ci lui demanda: “Qu’y a-t-il ?” Ammar répondit: “du mal O Messager d’Allah: on ne me lâcha qu’après que j’eus médit de toi et loué leurs idoles !”

Le Prophète demanda alors: “Comment trouves-tu ton coeur? Il répondit: " Paisible dans la foi”. Le Prophète dit alors: “s’ils chargent à nouveau, reviens-y” *4 (à la dissimulation)

Manifestement, le dr. El Mûssawî semblait ignorer les causes qui incitèrent les Shi’ites à la pratique de la Taqiyyah. Ils traversèrent des épreuves très dures leur faisant endurer toutes sortes de tourments et de persécution: on les assassinait, forçait à l’exil, leur crevait les yeux, les crucifiait sur les tronc de dattiers, leur coupait les mains et les pieds . . .à tel point qu’il était utile pour l’un d’eux de dire qu’il était mécréant plutôt que Shi’ite !