LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 2II voulait dénigrer les ulémas de l'Ecole Ja'farite, bafouer leur dignité, y compris celle de son grand-père, le grand Savant As-Sayyid Abû-Hasan miséricorde d’Allah sur lui. Ci-dessous vous trouverez un aperçu de ses fabulations au sujet d’Al Khoms et Wilâyat-ul-Faqîh, pour qu'en tant que lecteur vous puissiez cerner l’ampleur de la rancune que nourrit cet homme a l’égard des Shi’ites et de leurs ulémas. Dans son livre, le dr. El Mûssawî dit à la page 63 « Malheureusement les jurisconsultes de l’Ecole ja’farite collèrent à Al-Mahdi 2 ailes( 2 bid'ah) déformant ainsi son image sublime. Ces deux ailes sont deux grandes innovations apparues en cette Ecole à l’époque de la lutte entre Shi’ité et Shi’isme. Eelle sont en contradiction flanche et nette avec les textes du St. Coran, de la biographie du Messager (SAW) et l’action de l’Imam ‘Ali et des Imams après lui. La première innovation est l’interprétation d’Al- Khoms pour qu’il englobe les bénéfices sur les acquisitions. La deuxième innovation concerne Wilâyat-ul-Faqîh parmi les jurisconsultes... ». Il faudrait d'abord demander au dr. El Mûssawî: « Quel rapport y a-t-il entre le Khoms et Al Mahdi pour que le premier soit une déformation de l’image sublime et lumineuse du second ? Premièrement : - Si Al-Khoms serait une atteinte envers Al-Mahdi, cela aurait été également une atteinte envers le Prophète (SAW) mais le paradoxe c'est que c’est Muhammad(SAW) lui-même qui a décrété Al-Khoms ! Deuxièmement : - Pourquoi incriminer Al-Mahdi si d'après lui ce sont les jurisconsultes Shi’ites qui ont institué Al Khoms, alors qu’Allah exalté soit-Il dit «Nul homme ne portera le fardeau d’un autre.. »(V :1 8/XXXV). Le dr. El Mûssawî s'appuie sur l’oeuvre d’un autre et n’aurait pas dû en faire une atteinte au statut de l’Imam Al- Mahdi. Ensuite comment s’est-il permis de taxer d’innovation(Bid'ah) une obligation religieuse révélée par Allah dans Son Livre:
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