LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 2

- As-Suyûtî dit, à ce sujet, «pour nous, l’avis juste en cette matière consiste à dire: la part due au Messager d’Allah(SAW) doit être inclue dans Al-Khoms qui se divise alors en quatre parts, conformément au récit d’Ibn ‘Abbâs, les Proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs en détresse. Le consensus est établi que ce qui revient à ces quatre ayants droit au Khoms les concerne exclusivement» *6

Mujâhid dit: «Allah sut que parmi les Bani Hâshim, il y aurait des pauvres; Il leur décréta alors le cinquième à la place de l’aumône *7 (à laquelle ils n’ont pas droit).

Voilà ce qu’avaient donc rapporté les érudits sunnites en matière du versement du Khoms d’Al Maghânims qui englobent les bénéfices acquis. Il s’avère que le Khoms est une obligation divine exigée par Allah exalté Soit-Il à la place de l’aumône. Il est dû à Allah, à Son Messager et aux Proches du Prophète.

Il s’ensuit que l’allégation du dr. El Mûssawî (page 66) selon laquelle l’interprétation donnée à Al Ghanîmah englobant les bénéfices serait une spécificité Shi’ite, est nulle et non avenue.

Ses propos à la page 67 dit:

«Comme nous avons dit, il y a peu cette bid’ah (innovation) est apparue dans la société Shi’ ite vers la fin du 5è siècle de l’hégire car de la Grande Absence à cette époque là, aucun chapitre dans les livres juridiques Shi’ites, aucune allusion n’est fuite à l’élargissement de l’Assiette du Khoms aux butins et aux bénéfices ensemble. Muhammad b. Al Hassan At-Tûssî, l’un des plus grands jurisconsultes Shi’ites et fondateur du cercle religieux à Najaf, vécut au début du 5 siècle et ne dit rien à ce sujet dans ses livres juridiques connus, bien qu’il y traitât exhaustivement toutes les questions juridiques».

Ces écrits ci-dessus montrent sa méconnaissance de la légalité d’Al-Khoms sur les bénéfices acquis, et son acharnement à mentir sur le compte des ulémas Shi’ites et en particulier sur Sheikh At-Tûssî :

A la lecture de ces mots, on découvre que le dr. El Mûssawî est:

- Soit ignorant des ouvrages juridiques Shi’ites qui traitèrent minutieusement d'Al-Khoms bien avant la naissance du Sheikh At-Tûssî.

- Soit injuste à l’égard des ulémas Shi’ ites et invétéré dans son habitude de les accabler de ses inventions en sorte que son livre «le Shi’isme et la réforme» reste très loin de la probité scientifique.