LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 2

Selon la logique du dr. El Mûssawî, Allah s’incarne, alors, dans ce calife !!!!!

D’autre part, la législation divine et la tradition prophétique admettent qu’un individu remplace un autre dans l’expédition de ses affaires, en tant que tuteur après sa mort ou mandataire de son vivant. Mais El Mûssawî les taxe d’anthropomorphisme infiltrés à partir du Christianisme dans la pensée islamique! Qu’Allah nous protége de ceux qui dévient de la religion d’Allah et de la sunnah de Son Prophète (SAW)!.

Ne nous attardons pas sur l’état d’ignorance du dr. El Mûssawî mais voyons plutôt son argumentation-déjà écroulée-qu’il érigea pour infirmer Wilâyat-ul-Faqîh. Celui qui méconnaît les règles élémentaires de la grammaire se permet-il d’interpréter les versets coraniques suivant son opinion et ses passions ? Autrefois, le Messager d’Allah dit:: "celui qui explique le Coran sans se fonder sur la science, prenne sa place dans l’Enfer»!

A la page 73, le dr El Mûssawî dit:

« Je reviens maintenant au sujet de Wilâyat-ul-Faqih des points de vue théorique et pratique. Sa base théorique dans la conception Shi’ite, est fondée sur ce verset coranique:«O vous qui croyez ! obéissez à Allah !obéissez à Son Messager, à ceux d’entre vous détenant l’autorité » (V :59/IX) »

Les ulémas Shi’ites disent que ne sont visés par «ceux d’entre vous détenant l’autorité» que le Calife ou l’imam légitime qui est l’Imam ‘Ali et successivement après lui ses fils jusqu’à l’Imam Al Mahdi. En l’absence de celui-ci l’autorité(la Wilayah) appartient aux jurisconsultes Mujtahidine qui remplacent l’Imam et sont ses délégués généraux. L’erreur dans cette interprétation est plus claire que la clarté du soleil.

Avant tout, cette théorie se heurte à un texte coranique franc et clair déterminant la compétence des jurisconsultes.

Il est regrettable et affligeant que tous ceux qui ont dit long sur la nullité de cette théorie ne soulevèrent pas ce point primordial qui réfute le principe de cette théorie dans son fondement même et le pulvérise définitivement. Le verset dont il s’agit est le suivant: « Il n’appartient pas aux Croyants de partir tous ensemble en campagne. Pourquoi quelques hommes de chaque fraction ne s’en iraient-ils pas s’instruire en la Religion afin d’avertir leur peuple (qawmahum) lorsqu’ils reviendraient parmi eux ? peut-être, alors, prendraient-ils garde. » (V:122/ IX).

Le verset, continue le dr. El Mûssawî, montre clairement que le devoir du Faqîh (Jurisconsulte) est de transmettre et d’avertir dans les domaines religieux. Aucune allusion ne s’y trouve quant à l’obéissance due au Faqîh ou à sa Wilâyah. Je me demande comment ce noble verset échappa aux ulémas et chercheurs puisque nous, les Shi’ites, comme tous les Musulmans d’ailleurs, sommes unanimes que l’Ijtihad (l’effort d’extraire la loi) n’est pas de mise en présence du Texte (qui commande la matière en question).

Donc, l’idée de Wilâyat-ul-Faqih est en opposition avec l’Enoncé du Livre et tout ce qui contredit le Texte divin est considéré comme étant hors de l’Islam »