LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 1

- Dans la page 6 -,

Il continue: «Elles (ces croyances) portent toujours préjudice à l’Ecole Shi’ite puisqu’elles aboutissent à ternir son prestige et à métamorphoser ses monuments dans le monde islamique voire dans le monde entier. »

Pourquoi toute cette animosité à l’égard de la Shi’a du Commandant des Croyants ? Depuis quand le mariage temporaire portait-il malheur aux Shi’ites alors que d’éminents Compagnons du Prophète (SAW) l’avaient pratiqué et que le St. Coran l’autorisait ? Depuis quand la Taqiyya portait préjudice aux Shi’ites alors que l’illustre compagnon ‘Ammar B. Yâssir(ra) y eut recourt et vit descendre à son sujet la révélation de versets coraniques bénis I06/XVI

Depuis quand la foi en l’imam Ai Mahdi était un porte malheur pour les Shi’ites alors même que ce fut le Prophète (SAW) lui-même qui annonça, comme tous les musulmans le savent de par leur tradition, que l’apparition d’Al Mahdi serait pour lui l’occasion de faire régner la justice et l’équité sur terre ? La réunion de deux Prières déforme-t-elle le Shi’isme et porte-t­elle préjudice alors que ce fut le Prophète (SAW) qui la pratiqua le premier afin de ne pas mettre sa Communauté dans la gêne, comme l’affirment les traditions authentiques? Cela signifierait-il que le Messager d’Allah appela à la déformation de l’islam dans le monde ? En fait, c’est le dr. El Mûssawî qui, sous prétexte d’opérer une réforme, cherche à dissimuler les mérites de l’islam.

- Dans la page 6 -

Il dit encore:

« La cause principale dans la discorde entre le Shi’isme imamite et les autres Ecoles islamiques n’a pas pour objet la question du califat mais l’attitude Shi’ite à l’égard des califes pieux et leur dénigrement, chose dont les Zaydites (une autre Ecole Shi’ite ) sont exempts. Si les Imamites avaient opté pour une position modérée analogue à celle des Zaydites, la distance entre les communautés auraient été rétrécie mais ils optèrent pour la diminution des califes pieux et pour leur déconsidération, ce qui provoqua la fitna ou la discorde».

Pour ce qui est de la position des Shi’ites à l’égard des califes et leur prétendu dénigrement par eux, il faudrait comprendre la question en relation avec celle du califat. Pour les Shi’ites, il est indéniable que les textes sacrés annoncent expressément et sans équivoque la dévolution du califat à l’imam 'Ali b.Abi Tâlib (a-s) ce qui incite naturellement ses partisans â défendre ce droit acquis pour ne pas manquer à leurs devoirs ni aller à l’encontre de ce qui, dans la religion islamique paraît sûr et prouvé. Tout croyant en la véracité du Messager prophétique est obligé d’ajouter foi aux dires du Prophète (saw) et à ses recommandations.

La prétendue discorde, si elle était basée sur des preuves avancées par les parties antagonistes, ne devrait pas entraîner entre elles la rupture mais l’entente tant que le but des uns et des autres est d’atteindre la vérité là où la preuve corrobore l’opinion quel que soit son détenteur. Ce fut l’attitude de l’Ecole Shi’ite depuis sa naissance jusqu’à nos jours, c’est à dire montrer le bien fondé de leur position à l’égard du califat islamique par des textes puisés dans diverses sources non Shi’ites, et admis unanimement comme authentiques. Par conséquent, la foi des Shi’ites et leur considération des textes et de leurs instructions leur dictent l’obligation de faire apparaître tout ce qu’annonça le Coran et proféra le Messager d’Allah (SAW). Quant à ses propos sur le soi-disant dénigrement des califes par les Shi’ites, le dr. El-Mûssawi aurait dû citer un savant Shi’ite qui calomnia les califes ou les dénigra avec des propos incompatibles avec la morale islamique.

Les livres Shi’ites ne comportent, en effet, que la vérité selon laquelle il est prouvé que le califat fut indubitablement attribué par les textes sacrés à l’imam 'Ali (as) et que personne d’autre n’y eut droit.

- Dans la page 6 -

Il dit : « J’implorais Allah jour et nuit afin qu’il m'inspire la science et m’octroie la force et la rectitude pour que j’assume le devoir de la réforme que je souhaitais entreprendre depuis mes années de jeunesse. Mes voeux ont été concrétisés par mon livre que voici: "le Shi’isme et la réforme" que je présente aujourd’hui aux Shi’ites de tout temps et en tout lieu”

En guise de réponse au dr. El-Mûssawî, il semble à la lecture de son livre qu’il n’implorait pas Al lah mais autrui en raison de l’animosité à l’égard de l’Islam et l’acharnement à transformer ce qui est constant dans la religion du Prophète.

Quelle réforme, le dr. El-Mûssawî implorait-il Allah de l’aider à entreprendre ? L’interdiction du mariage temporaire, la Taqiyya ou les autres décrets unanimement admis par les Musulmans ? Allah inspire-t-Il la science et la conscience pour que Sa Religion et Ses Lois soient altérées ? Ou bien c’est l’acolyte d’El-Mûssawî qui le poussa à mal faire ?

Allah inspire-t-Il les ignorants à amoindrir la shi’ah du Commandant des Croyants ?

Ses implorations ont, au contraire, porté préjudice à l’islam et aux Musulmans et son livre “le Shi’isme et la réforme” continuera à lui porter préjudice jusqu’au Jugement dernier.

- Dans les pages 6 et 7 -