LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 1

Ce verset est général et inconditionné c’est à dire que tout ce qui nous vient du Messager(SAW) émane en fait d’Allah.

Par conséquent, il faut appliquer ce qui provient du Prophète (SAW) conformément aux cinq jugements légaux : L’obligation, la recommandation l’interdiction, l’aversion et la tolérance de telle manière qu’on ne peut séparer les volontés du Messager (SAW) des décrets divins. Il s’en suit que tout ce qui émane du Messager fait partie des ordres divins.

Ce qui est étrange de la part du dr. El Mûssawî, c’est qu’après avoir adopté la dite distinction, il dit dans la page 27 :

« C’est ainsi qu’apparaît la grandeur du Messager d’Allah (SAW) dans toute sa pureté et sa majesté puisqu’il ne veut pour sa Communauté et pour sa société que ce qu’Allah veut pour elles ».

Quelle contradiction plus manifeste que celle-ci ?

Tantôt il prétend qu’il y a une différence entre les volontés personnelles du Prophète et les ordres divins, tantôt il affirme que le Prophète ne veut que ce que veut Allah.

Dans la page 28, il dit dans le même sens :

« Si le Messager (SAW) voulait d’une volonté personnelle, que 'Ali (ici le El Mussawi. confond sujet et complément) soit son successeur comme l’indiquent les hadîths authentiques rapportés par les deux groupes (sunnite et shi’ite), il n’a cependant pas contraint sa Communauté à accepter ce successeur ».

Je dis : de deux choses l’une :

- Ou bien le désir personnel du Prophète (SAW) que ‘Ali soit son successeur est conforme à la Volonté d’AlIah exalté soit-Il la nomination sera donc divine, et nulle différence n’existera entre les volontés personnelles du Prophète et les ordres divins. Cela sera aussi conforme à ce que le dr. a dit: que le Prophète ne veut pour sa Communauté que ce que veut Allah pour elle. Par conséquent, c’est Allah qui veut que l’Imam ‘Ali soit pour la Communauté le successeur légitime.

- Ou bien, la volonté personnelle du Prophète (SAW) ne relève pas des ordres divins ou même s’y oppose de telle sorte qu’Allah ne la veut pas, alors la parole du dr. s’avère contradictoire et son argumentation basée sur la fantaisie ne s’appuie sur aucun preuve.

Quant à cette assertion : « Mais il (le Prophète) n’a pas contraint sa Communauté à accepter ce successeur »

Elle est juste car le Coran n’a pas imposé aux gens la croyance en le Message de Muhammad (SAW). C’est pour cela que la capitation fut instaurée à l’encontre de ceux qui n’embrassèrent pas l’islam et que le Coran dit : « A vous votre religion, A moi ma religion » (V:6/IX).

Ainsi l’action du Messager ne comporte point de contrainte mais repose, à l’égard des non-musulmans sur la persuasion rationnelle. Quant à ceux qui ont cru en lui, il suffit que soit clair pour la Communauté ce qu’en veut le Prophète pour que celle-ci obéisse, se soumette et ne s’oppose pas à lui. C’est ce que signifient les hadîths rapportés par les deux groupes (sunnite et Shi’ite) par le biais de transmissions authentiques.

Quant au verset coranique: « Il (le Prophète) ne parle pas par propre impulsion. C’est seulement là une révélation qui lui a été transmise» cité plus haut, c’est une preuve que ce que dit le Prophète est une révélation émanant d’Allah et ce en vertu de la réunion dans la phrase de la négation et de l’affirmation.

En outre, il y a le verset coranique qui dit : « Si il (le Prophète) Nous avait prêté quelques paroles (mensongères) Nous lui aurions pris la main droite puis Nous lui aurions tranché l’aorte » (vs: 44-45-46/ LXIX).

Si la volonté du Prophète (SAW) était opposée à celle d’Allah-gloire à Lui, cela signifierait qu’il avait prêté des paroles mensongères à Allah. D’où l’affirmation que la désignation de l’Imam ‘Ali b. Abî Tâlib au Califat est textuellement confirmée.

En voici la preuve par le moyen d’un syllogisme :

- Le Califat de l’Imam ‘Ali est voulu par le Messager d’Allah.

- Tout ce que veut le Messager d’Allah, Allah le veut.

- La conclusion est alors :.Le Califat de l’imam ‘Ali est voulu par Allah-exalté soit-Il.

La preuve de la mineur est l’assertion du dr. El Mûssawî:

« Le Prophète émit la volonté personnelle que ‘Ali soit son successeur ».