LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 1C’est aussi ce que cite le dr. El Mûssawî dans la page 34 : « L’imam en parle une autre fois dans une lettre envoyée à Mâlik Al Ashtar : « Par Allah, je ne pensais pas un instant que les Arabes après le Prophète (SAW) écarteraient cette responsabilité des AhI-al-Bayt et m’évinceraient personnellement. Or, sidéré par la précipitation des gens sur ibn Abî Quhâfah (Abû Bakr), lui prêtant serment d’allégeance, je m’en abstins ». Ce qui précède est une déclaration claire de l’imam qui fut pris au dépourvu par l’attitude de ceux qui se sont opposés aux textes relatifs à son Califat. Il croyait que les Musulmans, heurs souvenirs du Prophète(SAW) étant encore frais dans leur mémoire ne pouvaient s’opposer à son Testament (oral) concernant sa succession. Quand il s’en est aperçu il s’est abstenu de toute revendication préférant la préservation de l’unité de l’islam et des Musulmans en prévention de leur division et de leur dislocation. En outre, le dr. El Mûssawî a négligé les propos de l’imam ‘Ali dans son sermon Ash-Shiqshiqiyyah : « Par Allah, un tel se l’est approprié(succession) alors qu’il avait connaisance que ma place est celle du pôle dans le moulin à bras...» Le dr. El Mûssawî , a négligé aussi l’argumentation de l’Imam, relativement à son Califat, basée sur la tradition d’Al Ghadîr comme en témoignèrent plusieurs Compagnons y compris Anas b. Mâlik. Le dr. El Mûssawî a négligé aussi le contenu du livre d’ibn Qutaybah ( Al-Imamat was-Siyassah ) révélant des vérités au sujet de la désignation formelle de l’Imam ‘Ali au Califat. Tout cela fut négligé par le dr, en vue de déformer la vérité sous prétexte d’opérer une réforme. En tout cas, l’élite culturelle, les Musulmans dont ha pensée est libre et en qui les espoirs sont placés pour réaliser le vicariat de l’Homme sur terre, connaissent mieux les raisons qui ont incité le dr. El Mûssawî à composer son livre « le Shi’isme et la réforme »: le but en est d’arriver à semer la discorde parmi les Musulmans. Notes références
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