LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 1-L'affection pour Ahl-ul-Bayt est obligatoire d’après le verset de la Mawaddah précité et, chaque fois que l’affection est obligatoire à l’égard de quelqu’un, lui obéir le devient aussi, de par l’autre verset coranique qui dit :†Dis: suivez-moi si vous aimez Allah! ...V31/III. Nous pouvons donc dire que s’il est prouvé que l’affection est obligatoire, l’obéissance l’est aussi et quiconque acquiert l’autorité de se faire obéir acquiert obligatoirement la qualité d’Imam. Ceci produit le syllogisme suivant: (première forme). Quiconque, son affection se trouve obligatoire, l’obéissance qu’on lui doit est obligatoire.
Quiconque doit être obéi doit être Imam.
La conclusion est : quiconque doit être aimé ou affectionné doit être Imam.
La preuve de la Mineure est le verset coranique de la mawaddah V: 23 /XLII.
La preuve de la Majeure est le verset: « suivez moi si vous aimez Allah» V 31: III.
Ce syllogisme est donc productif parce que ses conditions sont remplies à savoir le caractère positif de la Mineure et le caractère général de la Majeure.
L’investiture de l’imam 'Ali pour le Califat est donc affirmée par l’Ecriture sainte elle-même.
En ce qui concerne l’allégation du dr. Omara selon laquelle les Mu’tazilites et les sunnites voient autrement l’interprétation du verset 32/XLII ( Al Mawaddah), il n’en est rien ou c’est de l’exégèse fondée sur l’option personnelle.
En outre celle-ci est en contradiction avec les traces écrites des Mu’tazilites et des sunnites :
En effet, le Sheikh des Mu’tazilites Az-Zamakhsharî Affirme dans son exégèse coranique ( Al Kashshaf) que le verset de la Mawaddah concerne bien ‘Ali, Fatima, Hassan et Hussayn. il cite à ce sujet le hadîth selon lequel on demanda au Prophète(SAW) quand le verset fut révélé: « qui sont les Proches que devons affectionner ? » Il répondit : « ‘Ali, Fatima et leurs deux fils ». Quant aux exégètes et traditionnistes sunnites, ils ont rapporté le hadîth concernant la Mawaddah d’Ahl-ul-Bayt par diverses chaînes de transmission et dans beaucoup d’ouvrages d’exégèse sunnites dont : Al-Hâkim, citant Sa’id b. Jubayr qui cite Ibn Abbas.. .*25 Al Qurtubî d’après Sa’id b. Jubayr citant lbn Abbas . .*26 Al Baydawî dans son exégèse: Anwârut-Tanzîl *27 Al Qummî An-Naissabûrî dans son exégèse Gharâ'ib Al-Qur’ân en marge de l’exégèse d’At-Tabari Jami’ul-Bayân *28 An-Nassafî dans son exégèse en marge de celle d’Al-Khâzin. . .*29
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