LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 1

- A son tour Abul-Aswad Ad-Du’ali *8l donne ce vers:

" J’aime Muhammad d’un amour très fort. Ainsi que ‘Abbas, Hamza et le Dépositaire"

- Abul-Haytham b. Tayyihan, un Compagnon badrite *82 du Prophète dit ce vers :*83 Le Dépositaire est notre imam et notre maître. Nul besoin de dissimuler; les secrets se dévoilent

-Khuzayma b. Thâbit, le badrite aux deux témoignages dit : "Ô Dépositaire du Prophète, ha guerre a chassé les ennemis et les voyageurs sur leurs chameaux, purent partir"

Autant de vers et de poèmes composés en souvenir de l’investiture de l’Imamat en faveur de 'Ali ( as) d’où l’aberration exprimée par le dr. Hassan ibrahim qui dit: “lbn Saba’ répandit (en terre Islam ) la théorie du testament qu’il emprunta au judaîsme, son ancienne religion, pour signifier que ‘Ali était le Dépositaire de Muhammad *84.

Sheikh M.Abu Zohra exprime la même opinion : “lbn Saba’ commença d’abord par répandre dans la Communauté que dans la Thora chaque prophète eut un dépositaire, qu’en Islam, ‘Ali fut le dépositaire de Muhammad et comme celui-ci était le meilleur des prophètes, ‘Ali. également, était le meilleur des dépositaires..” *85.

Ibn Khadûn est tombé dans la même aberration quand il écrivit « selon les Shi’ites il (le Prophète) devait désigner l’imam; ce qu’il fit quand il choisit ‘Ali, d’après des textes qu’ils (les Shi’ites) transmirent et interprétèrent conformément aux principes de leur secte sans que leurs références ne soient reconnues par les érudits de la sunnah et les rapporteurs de la Shari’a ... » *86.

Nous rétorquons à Ibn Khaldûn qui nie l’existence du testament et l'investiture de l’islam, en accusant les Shi’ ites d’avoir inventé des hadîths non reconnus rnme tels par les ulémas sunnites:

-Ahmad b. Hanbal n’est-il pas un rapporteur (sunnite) de la shari’a. L’imam Mushim ne l’est-il pas ?.

- An-Nassâ’î, Al Hâkim, Ad-Dhahabî, Al-Bayhaqî Al Muttaqî Al Hindî, Ibn Al Maghâzilî, Al Muhib Tabarî et Ibn Hajar Al Asqalânî ... ne sont-ils pas des ulémas sunnites ?

Que peut dire lbn Khaldun au sujet des traditions authentiques rapportées par ces éminents savants des hadîths prophétiques qu’il s’évertuait à nier par ignorance ou par entêtement à contredire la vérité ?.

En fait, reconnaître le bien fondé de ces hadîths signifiait pour lbn Kalidun la démolition de l'une des fondations sur lesquelles reposait sa foi ou sa doctrine.

- Texte 6 - La Tradition d’Al Ghadîr

Dans le pèlerinage de l’adieu, le Messager d’Allah(SAW) dit à l’intention de Ali (a. s) :

«Quiconque me prend pour maître doit prendre ‘Ali pour maître. O Seigneur, soutiens ceux qui le soutiennent et soit l’ennemi de ses ennemis donne la victoire à ceux qui le secourent, abandonne ceux qui I'abandonnent et fais que le vrai soit avec lui là où il se trouve. O Seigneur, ai-je transmis ? ».

Avant de passer en revue les hadîths relatifs au Ghadîr que les ulémas sunnites avaient rapportés, il convient de signaler que certains chercheurs qui manquent d’intégrité et ignorent les fondements de la recherche scientifique repoussent des enseignements prophétiques àtoute épreuve soit par rancune soit par esprit de tribalisme qui aveugle la conscience à tel point que ces auteurs ne considèrent que ce que leur dicte leur sectarisme exécrable, croyant que cette attitude pourrait faire disparaître toute trace de l'instauration du califat de l’Imam 'Ali ( a. s) par le Messager d’Allah (SAW).

Ces traditions n’auraient pas dû être incriminées parce que cela signifie l’incrimination du Dépositaire de la Shari’a lui- même et de tous ceux qui les ont rapportées et authentifiées parmi les savants sunnites. Parmi ces détracteurs citons :

- Ibn Hazm Al Andalussî qui dit :« le hadîth selon lequel le Prophète dit "Quiconque me prend pour maître doit prendre ‘Ali pour maître» est inexact selon les sources de confiance. Quant aux autres hadîths auxquels s'accrochent les “Râfidah” ( les shi’ites ) , ils sont d’un caractère apocryphe qui n’échappe même pas au novice en sciences traditionnistes. *87

A son tour Sheikh M. Abû Zohra dit :

“ Et ils ( les shi’ites ) avancent comme preuves confirmatrices de la nomination de 'Ali en personne, certaines traditions prophétiques qu’ils croient exactes et authentiques comme : “Quiconque me prend pour maître, prend ‘Ali pour maître O Seigneur soutiens ses partisans et sois l’ennemi de ses ennemis; mais leurs détracteurs doutent du rattachement de ces traditions au Prophète (SAW) *88

De même Ahmad Amin, dans Duhal-Islâm écrit : “Sayyid Al Himyarî relata dans un poème l’évènement de Ghadîr Khum, à l’occasion duquel, le Prophète(SAW) aurait pris, selon la prétention shi’ite, la main de ‘Ali et dit : “Quiconque me prend pour maître, prend ‘Ali pour maître... “ *89

Enfin, citons lhsân Dhahîr qui dit : “ La diffusion de la croyance judaïque parmi les Musulmans. Il s’agit de cette doctrine de la Wilâya (la souveraineté, la tutelle) que ne corroborent ni le Coran ni la sunnah authentique mais inventée par les Juifs qui, inspirés par le testament de Mûssâ(Moïse) en faveur de Yûsha’ b. Nûn(Josué) entreprirent par le biais du mensonge et de la falsification, de la répandre parmi les Musulmans sous forme de " 'Ali dépositaire du Messager d’Allah “afin de pouvoir semer les graines de la dépravation parmi eux ...“ *90

Non seulement de tels propos traitent les hadîths du Prophète de mensonge et de faux mais aussi attisent la haine dans les coeurs des Musulmans et sèment la discorde parmi eux.

Si c’est le Messager d’Allah qui est à l’origine de la dite doctrine, comme il sera montré plus loin, il est satanique de se hasarder à dire que le Prophète(SAW) sema les graines de la dépravation parmi les Musulmans.