La philosophie de l’Imâmat chez Mollâ Sadrâ

Sur cette base, Mollâ Sadrâ a recouru lui-même à ce principe pour résoudre des difficultés comme la démonstration de l’Être nécessaire, de l’Unicité divine, de la réfutation de l’erreur d’Ibn Kammûna (5) , de la science divine, de l’adventicité du monde, de la résurrection corporelle et d’autres questions. Mais il est certain que les fruits et les effets de cette philosophie sont d’abord perceptibles dans les questions intellectuelles.

Nous allons à présent examiner une des questions principales de la foi chiite sur la base de la théosophie transcendantale : l'explicitation du rang et de la position de l’Imâmat ainsi que des questions corollaires parmi lesquelles :

• Les référents de chacune des qualités de l’Imâm.
• La relation de ces qualités avec l’Imâm.
• La relation de ces qualités entre elles.

…et d’autres points parfois aussi subtils et fins qu’un cheveu.

Il est remarquable que commentant le Kitâb al-Hujja (Le livre de la Preuve) (6) , qui fait partie des « Principes Â» (Osûl mîn al-kâfî), recueil de traditions chiites compilées par le traditionniste Kulayni (7) , Mollâ Sadrâ ne construise pas son raisonnement sur la base de la théosophie transcendantale, mais sur celle des péripatéticiens. Par exemple, il a commenté la révélation et l’inspiration sur la base de la perfection de la faculté spéculative et sur la supériorité de la faculté de conjecture (hads) qui est une donnée de la philosophie aristotélicienne pratiquée en islam. De même, il a commenté la question de la continuité de l’existence de l’Imâm sans tenir compte des deux arcs de descente et de remontée, mais sur la base de la règle de la possibilité « du plus noble Â» (ashraf), qui est l'une des règles de la théosophie illuminative ou orientale (8) (hikmat al-Ishrâq), alors que leur explication sur la base de la théosophie transcendantale aurait été plus puissante et plus claire.

Bâ To ân ‘ahd ke dar vâdi-ye ayman bastim

Hamcho Mûsi arini-gûy be mîqât barîm

Ce pacte que nous avons conclu avec Toi dans la « Vallée sûre » (9) , nous ne l'oublierons pas

Et en scandant la prière de Moïse : « Montre-Toi que je Te voie Â», nous irons jusqu'au lieu de notre rendez-vous

Qu’est-ce que l’Imâmat?

L’Imâm (10) Ali ibn Mûsâ al-Ridhâ (11) (as) a dit : « L’Imâmat possède une valeur plus glorieuse et une position plus grande pour qu’il soit accessible aux esprits des gens, ou qu’il soit appréhendable dans sa signification intégrale par leurs opinions, ou que les hommes se croient en mesure de désigner un Imâm par leur choix Â».