QUESTIONS DE SCIENCES

R : les hommes, quelles que soient leurs confessions, ne résistent guère à la tentation démoniaque. les anges, au contact de la perversité humaine, seraient-ils ébranlés ? allah a voulu les tester, encore une fois, après le premier test où ils ont reçu l'ordre divin, de se prosterner devant adam, satan s'étant seul refusé de le faire, par vanité et gloriole. allah a donc envoyé, sur terre, haroût et maroût, pour les éprouver et démontrer leur immunité, sorte de protection divine contre le péché. allah est seul infaillible ; mais il met ses elus humains ou angéliques, à l'abri de toute infraction ou violation de ses prescriptions.

" et quand un messager leur est envoyé de la part de dieu " - précise le coran - confirmant ce qui était avec, voilà qu'un groupe de ceux qui ont reçu le livre rejette le livre de dieu, derrière leur dos, comme s'ils ne savaient pas ".

les démons apprennent aux gens la sorcellerie, ainsi que ce qui a été descendu sur les deux anges, haroût et maroût, à babel. ils n'instruisirent personne, sans lui dire auparavant : " nous ne sommes qu'une tentation, ne deviens pas négateur ". (sourate 2, verset 102).

nature satanique

Q : de par sa nature, satan appartient-il à la catégorie des anges ou à celle des djins ?

R : et lorsque nous dîmes aux anges: " prosternez-vous à adam, ils se prosternèrent, sauf iblîs (satan) ; il appartenait aux génies et il se rebella contre l'ordre de son seigneur " (sourate 18, verset 50).

les génies sont des êtres de feu, les anges de lumière et l'homme est né de l'argile. les anges sont immatériels, non soumis à la loi de la pesanteur et dépourvus de toute progéniture, au contraire des génies et des humains.

adam et mohammed : preeminence ou preexistence ?

Q : lorsque l'on demanda au prophète : " quand fus-tu prophète? ", il répondit : " j'étais prophète, alors qu'adam était entre l'eau et la boue ". n'y-a-il pas prédestination ou préexistence de la réalité mohammadienne, selon la formule akbarienne ?

R : le messager d'allah dit, en réponse à une question posée par son compagnon abou horéïra, qui lui demanda : " quand es-tu devenu prophète ? : j'étais prophète, alors qu'adam était entre l'esprit et le corps ". (hadith authentique rapporté par tirmidhy dans ses sonan).

une autre variante ajoute : " ... et ce, lors de mon engagement, le jour de covenant ".

certaines variantes, proches les unes des autres, attestent la prophétie spirituelle de sidna mohammed, c'est-à-dire celle qualifiant son esprit vénéré. cet esprit s'identifie à sa réalité (réalité mohammadienne), intégrant, comme propriété ou qualité propre, la marque d'une prophétie, à un moment où l'esprit d'adam ne lui a pas encore été insufflé. il ne s'agit donc guère de l'entité mohammadienne (corps et âme), mais d'un élément lumineux subtil dont  la véritable nature est inaccessible à la raison humaine.