QUESTIONS DE SCIENCES

l'ascension du prophète est dépeinte également dans le coran (sourate 17, verset 3). ses péripéties sont décrites dans des hadiths cités par les sahih de boukhari, mouslim et par d'autres, rapportés par les sonan, plus ou moins authentiques, où abondent certains détails d'origine biblique. abou yazid bistâmy (iième siècle de l'ère hégirienne), déclare avoir effectué, en rêve, un voyage mystique surnaturel. des textes chamaniques (magico-religieux), relatent le voyage du grand chaman gengis khan, qui se vit monter au ciel, au xiiième siècle, sur un cheval gris. la divine comédie, élaborée par dante, entre 1307 et 1321 de l'ère chrétienne, est un poème sacré, récit épique de séjour fait par dante, à travers les trois régions: l'enfer, le purgatoire et le paradis. on pense que le poète florentin (1265-1321) eut connaissance des récits concernant l'ascension nocturne du prophète, à travers les traductions faites en 1264, en français et en latin, d'une version espagnole d'un texte arabe. (la version latine est conservée à la bibliothèque nationale de paris  n° 6064). ainsi, l'eschatologie musulmane, était déjà connue, à l'époque des grands soufis andalous tel ibn irabi de murcie (1165-1240) dont on compare les récits paradisiaques élaborés, dans certains de ses ouvrages, avec ceux de la divine comédie.

l'enfer est-il eternel ?

Q : eva de vitray meyerovitch a écrit dans son ouvrage (l'islam, l'autre visage) : "il n'y a pas d'enfer éternel. c'est même inconcevable. tout au plus une purification, ce qui, si vous voulez, peut correspondre au purgatoire". quelle est la position de l'islam ?

R : dans le coran, l'éternisation des mécréants dans l'enfer, est souvent nuancée, dans maints versets, par la transcendance du vouloir divin et sa haute immanence, d'où l'espoir d'un enfer non éternel. d'ailleurs, quelques hadiths authentifiés corroborent cette option. ce qui incite ibn'arabi à dire, jouant sur les mots 'adhâb (supplice) et 'oudhouba (douceur) que l'enfer, de par la volonté d'allah, n'est pas fatalement lieu de tourment; certains versets parlent même de périodes d'éternisation, ce qui veut dire une " non-éternisation ".

" le feu est votre séjour où vous vous éternisez, sauf ce que dieu a voulu " (sourate 6, verset 128).

le terme "éternel" revient dans chacun des versets suivants (sourate 9, verset 17 ; sourate 10, verset 27 ; sourate 65, verset 10 ; sourate 59, verset 17 ; sourate 73, verset 25 ; sourate 99, verset 6 ; sourate 35, verset 35).

"celui qui vient à son seigneur a pour lui l'enfer où il ne connaît ni mort ni vie". (sourate 20, verset 74).

"assurément, je remplirai l'enfer des génies et des humains tous ensemble. goûtez donc, pour avoir oublié la rencontre de votre jour que voici. nous vous avons oubliés, goûtez au supplice de l'éternité, pour ce que vous faisiez " (sourate 32, verset 141).

"ceux qui ont nié nos signes, nous les rôtirons en enfer. chaque fois que leurs peaux seront cuites, à point, nous les leur remplacerons par d'autres, afin qu'ils goûtent le supplice" (sourate 4, verset 56).

"puis, on a dit à ceux qui ont été injustes : "goûtez au supplice de l'éternité !" (sourate 10, verset 52).

"ils y seront immortels, tant que dureront les cieux et la terre, sauf ce qu'aura voulu ton seigneur" (sourate 11, verset 107).