QUESTIONS DE SCIENCES

quant au dejjal (antéchrist), ibn el-qayyim cite, à propos du " récit de l'ascension " du prophète aux cieux, un hadith rapporté par ibn messaoud, compagnon du prophète, dans lequel, jésus raconte à sidna mohammed, qu'après l'avènement de l'antéchrist, il descendra sur terre et le tuera. les gog et magog afflureront, alors, de partout, détruisant tout sur leur chemin ; les gens feront appel à jésus qui invoquera dieu, pour les éliminer de la terre, laquelle sera infestée par les odeurs nauséabondes de leurs cadavres ; le christ s'adressera, encore une fois, à allah, pour la nettoyer, par d'abondantes averses, et jeter dans la mer, les corps décomposés de ces peuplades barbares.

du mahdi

Q : quels sont les éléments les plus probants susceptibles d'accréditer la tradition mahdiste ?

R : l'avènement de mahdi " portant le prénom du prophète mohammed est corroboré par une cinquantaine de hadiths, traditions authentifiées du messager d'allah ".

deux mobiles probants semblent accréditer la tradition mahdiste : restaurer le règne de la justice sur terre et l'élimination de l'oppression et de la tyrannie d'une part, et d'autre part, la préparation du messianisme. ce hadith, cité par abou dawoud, dans ses sonan, est rapporté par abou saïd el khoudry qui ajoute que le mahdi exercera son pouvoir, durant sept ans, avant la venue de jésus-fils-de-marie. une autre variante de ce hadith qualifie le mahdi, de vicaire de dieu sur terre. quoique non prophète, il sera chargé d'assurer la prospérité humaine, dans une ère nouvelle, marquée par l'abondance du cheptel, la richesse agricole, la répartition équitable des biens et des fortunes, exigée par l'explosion démographique des êtres humains, dont l'ostensible mécréance est doublée d'exhibition importune. le mahdi s'installera, alors, à jérusalem. d'où vient-il ? un hadith, rapporté par abou nou'aïm dans son hilia, le fait venir de khorassân (province au nord de l'iran), à la tête d'escadrons, portant des étendards de couleur noire. il est vrai qu'un autre hadith, rapporté par ibn mâja, nie tout avènement mahdiste, proclamant que jésus est le véritable mahdi; mais l'authenticité de ce hadith, méconnue par les autres recueils orthodoxes, est douteuse. el hâkim le considère comme apocryphe. le messager d'allah a tenu à souligner, dans maintes traditions, sciemment authentifiées, le double avènement de jésus et mahdi. ibn 'abbâs avance même un hadith cité par abou nou'aïm où le prophète sidna mohammed parle de trois phases, dans la communauté musulmane, marquée en premier, par sidna mohammed lui-même, suivi par mahdi, avec le vénéré jésus, à la fin.

un autre hadith rapporté par ahmed ibn hanbal, dans son mosnad et tabarâny, dans ses sonan, spécifie que jésus sera accompagné d'un groupe de croyants, appartenant à la communauté musulmane, " en tant que monothéistes abrahamiques ", geste qui atteste l'unité foncière des législations révélées. le fait même que mahdi ne soit pas un prophète, marque le rang sublime de jésus, qui ne reviendra sur terre, qu'après le septennat mahdiste. mahdi, saint dans la hiérarchie des abdâl, n'est pas un qotb  (pôle); mais le prophète l'aligne, à propos de son maqâme  (stade initiatique) , sur ses deux khalifes : abou bekr et 'omar, d'où la vénération spéciale affichée par jésus, à son égard, en lui accordant le droit de présider une prière commune, en tant que représentant du dernier des prophètes, sidna mohammed. on peut se demander, alors, quel lien existe-t-il entre ce double avènement et la fin des temps ?.

la fin des temps

Q : en effet, à l'heure où se répand l'idée de "fin de l'histoire" et où resurgissent moult idéologies millénaristes, quelle place donner à la théorie des cycles et à l'eschatologie de la consommation des siècles ?