QUESTIONS DE SCIENCES

R : l'émigration d'un musulman en terre de mécréance est , non seulement légitime et permise, mais devient obligatoire, quand elle tend à rechercher le savoir, l'expérience et un moyen de vivre correct et digne ; mais, tout cela à la condition sine qua non que le croyant puisse accomplir librement son culte, dans une ambiance de paix et de tolérance mutuelle. c'est aujourd'hui, le cas de ceux qui s'expatrient vers l'europe ou l'amérique, comme les étudiants, les ouvriers et les commerçants, en quête d'un meilleur bien-être.

cette immigration dans un pays où règne la mécréance est d'autant plus péremptoire, qu'elle aide, parfois, des néophytes européens ou américains, à mieux connaître le vrai visage de l'islam, dégagé de tout bigotisme, grâce à un brassage quotidien, avec les vrais musulmans. au début de l'islam, le prophète incitait les néophytes musulmans à quitter la mekke où ils étaient maltraités, pour l'ethiopie, terre chrétienne où ils pouvaient accomplir, sans contrainte, leurs devoirs religieux. mais, après la conquête du centre de la kaâba, cette " hijra " fut prohibée, sauf dans le cas où il y aurait nécessité absolue d'un soutien quelconque à d'autres musulmans qui habitent une terre d'accueil étrangère. ibn hajar haïthami l'a expressément souligné dans ses " fatawi traditionnelles ", à propos d'un hadith dont l'effet a été abrogé et où le messager d'allah " interdit aux musulmans de vivre parmi les mécréants ". al baïhaqi, un autre commentateur des hadiths, l'a également confirmé, dans ses sonan, ainsi que l'imam chawkâny.

peche originel

Q : la notion du péché originel est-elle admise, autrement, par l'islam ?

R : le péché originel qu'adam aurait commis ainsi qu'eve et qui entache toute leur postérité, est inacceptable par l'islam. néanmoins, cette notion, attachée initialement à une certaine transgression par adam et eve de la loi divine, est admise pour un des deux fils d'adam, caïn, qui avait commis un acte criminel, en tuant son frère abel, instituant ainsi, un précédent dont il sera rendu responsable, chaque fois qu'un tel acte est perpétré par un être humain contre un autre. un hadith est cité, à propos de l'exégèse de la sourate des abeilles (sourate 16, verset 25) qui dit " afin qu'ils portent leurs charges entières, le jour de la résurrection, ainsi qu'un peu des charges de ceux qu'ils égarent, sans s'appuyer sur la moindre science. quel bien mauvais fardeau que celui qu'ils portent "!

ce hadith dit : " a l'occasion de l'assassinat de toute âme, mise iniquement à mort, le premier fils d'adam en assume une part de la responsabilité, ayant été le premier à avoir institué cet acte criminel ".

reincarnation

Q : que pense l'islam de la réincarnation ?

R : la réincarnation, c'est une nouvelle incarnation (d'une âme) dans un corps différent. il s'agit d'une métempsycose, sorte de transmigration, après la mort, de l'âme d'un corps, dans un autre corps. cette croyance est le fondement du brahmanisme.

dans ses entretiens avec rachel et jean-pierre cartier, eva de vitray-meyerovitch dit, que s'agissant " d'un nouveau manuscrit qu'on me prête et où il y a un mot douteux. je le rétablis ; j'ai l'impression que je l'ai toujours su ". a la question posée par ses deux partenaires : " on peut se demander si cela ne vient pas d'une autre vie ?", elle répond : " qui peut savoir ? "...

parlant de la réincarnation, eva de vitray-meyerovitch ajoute :

" les premiers pères de l'eglise y ont souvent cru, notamment origène, et puis, il y a eu le coup de barre donné par l'eglise, en 560, je crois, au concile de mâcon, qui a déclaré que les gens qui croyaient à la réincarnation méritaient l'excommunication ... l'islam, n'ayant pas de conciles, ne peut interdire de croire à la réincarnation "