CHIISME DANS L’ISLAM25)- Note de l'éditeur: dans ce contexte certes, «l'imamat» fait allusion à la conception spécifiquement shi'ite de l'Imam et non à l'emploi général de ce mot par les sunnites qui dans la plupart des cas est le même que «calife». 26)- Par exemple: «par l'Ecriture explicite! Nous avons fait (de celle-ci) une Prédication en arabe! Peut-être raisonnerez-vous.En vérité, cette Ecriture, dans l'Archétype auprès de Nous, est certes sublime et sage!» (Coran, XLIII, 2-3 et 4). 27)- Comme ces versets: «Que chaque âme vienne avec un Conducteur et un Témoin! Certes, tu étais dans l'insouciance de cela.(Mais) Nous t'avons ôté ton voile et, aujourd'hui, ta vue est perçante» (Coran L, 21-22) «Quicon-que, homme ou femme, accomplit oeuvre pie, alors qu'il est croyant, Nous le ferons certes revivre en une vie excellente et...» (Coran XVI, 97); «Répon-dez à Allah et à l'Apôtre, quand celui-ci vous appelle vers ce qui vous fera vivre!» (Coran VIII, 24); «Au jour où chaque âme trouvera, offert devant elle, ce qu'elle aura fait de bien et tout ce qu'elle aura fait de mal...» (Coran III, 30); «C'est Nous qui ressuscitons les Morts et écrivons ce qu'ils ont produit en leur vie et après eux. Toute chose est par Nous dénombrée dans un archétype explicite» (Coran XXXVI, 12). 28)- Bihâr al-anwâr, vol.XVII, p. 9. 29)- Al-Wâfi par Mullâ Muhsin Fayd Kâshâni, Téhéran, 1310-14, vol.III, p.33. 30)- «Eh quoi! Celui qui dirige vers la Vérité est-Il plus digne d'être suivi ou bien (vaux-il mieux suivre) ce qui ne dirige qu'autant qu'il est dirigé? Qu'avez-vous donc? Comment pouvez-vous juger (ainsi)?» (CoranX, 36). 31)- «Nous fîmes d'eux des conducteurs dirigeant (le Peuple) sur Notre ordre, et Nous leur révélâmes la réalisation des bonnes oeuvres,...» (Coran XXI, 73). «Nous avons mis des Imams issus d'eux, qui les dirigent sur Notre ordre, en prix de ce qu'ils ont été constants et ont été convaincus de Nos signes» (Coran XXXII, 24). On peut conclure de cela que, outre le fait d'être un guide temporel, l’Imam possède aussi une sorte de pouvoir spirituel pour guider et séduire, ce qui appartient au monde de l'Esprit. II influence et conquiert les coeurs du peuple par la Vérité, la Lumière et l'aspect interne de son être et ainsi, les guide vers la perfection et le but ultime de l'existence. 32)- Jâbir ibn Samurah a raconté qu'il a entendu le Prophète dire: «jusqu'au douzième calife, cette religion continuera à rester puissante. » Jâbir dit encore : « Le peuple pleura répétant des «Allahu Akbar». Alors le Prophète dit quelque chose tout doucement. Je demandait à mon père :« Oh père, qu'a-t-il dit? ». Mon père dit: «Le Prophète a dit que tous les califes seront issus de la tribu des Qurayshites», Sahih d'Abû Dâ'ûd, Le Caire, 1348, vol.II, p. 207; Musnad-i Ahmad, vol.V, p. 92. Certains autres hadiths semblables sont également disponibles. Et «Salmân Fârsi a dit: J'arrivais à l'improviste chez le Prophète et trouvais Hossain sur ses genoux, que le Prophète embrassait sur les yeux et la bouche, disant «Tu es un homme digne, fils d'un homme digne, un Imam, fils d'Imam, une «preuve» (hujjah), fils d'une «preuve», le père de neuf «preuves» dont le neuvième sera leur soutien (qâ'im)», Yanâbi, al-mawaddah, p. 308. 33)- Cf. al-Ghadfr; Ghâyat al-marâm; Ithbât al-hudât de Mohammad ibn Hassan Hurr al-'Amili, Qum, 1337-39; Dhakhâ'ir al-'uqbâ; Manâqib de Khwâ-razmi, Nadjaf, 1385; Tadhkirat al-Khavâss de Sibt ibn Jawzi, Téhéran, 1285; Yanâbi al-mawaddah; al-Fusûl al-muhimmah; Dalâ'il al-imâmah de Mohammd Ibn Jarir Tabari, Nadjaf, 1369, al-Nass wai-ijtihâd de Sharaf al-Dfn Mûsâ, Nadjaf, 1375; Usûl al-Kâfi. vol.l et Kitâb al-irshâd de Shaikh-i Muifid. Téhéran, 1377. 34)- Note de l'éditeur: comme mentionné précédemment dans «l’islam shi'ite», le titre Amir al-mu'mmih est réservé à Ali et n'est jamais utulisé pour les autres.
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