CHIISME DANS L’ISLAM

14)- Et IL a dit: «Dis : certes, si les Humains et les Djinns s'unissaient pour produire une (Révélation) pareille à cette Prédication, ils ne sauraient produire (rien de pareil), fussent-ils les uns pour les autres des auxiliaires Â» (Coran XVII, 88).

15)- Et Il fait dire par la bouche du Prophète : « Je suis demeuré une vie parmi vous, avant  cette Prédication. Eh  quoi!  ne raisonnerez-vous pas? (Coran X, 16). II dit encore : « Tu ne récitais, avant celle-ci, aucune Ecriture ni n'en tracçais de la main droite» (Coran XXIX, 48) et aussi «Sivous êtes en un doute à l'égard de ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, apportez une sourate semblable à ceci et appelez (pour cela) vos témoins en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques!» (Coran II, 23).

16)- Et Il a dit : « Eh quoi! n'examinent-ils pas la Prédilection? Si celle-ci venait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient des contradictions nombreuses» (Coran IV, 82).

CHAPITRE VIII

ESCHATOLOGIE

1- L 'homme est esprit et corps.

Ceux qui sont plus ou moins familiarisés avec les sciences islamiques savent que dans les enseignements du livre sacré et des hadiths du Prophète, existent plusieurs références à l'esprit et à la chair, à l'âme et au corps. S'il est rélativement aisé de concevoir ce qui est corporel et ce qui peut être connu par les sens, par contre concevoir l’esprit et l'âme s'avère difficile et compliqué.

Les spécialistes des questions intellectuelles, tels que les théologiens et les philosophes, aussi bien shi'ites que sunnites, ont considéré l'esprit (ruh) selon différents points de vue. Ce qui semble jusqu'à un certain point sûr, c'est que l'Islam considère l'esprit et le corps comme deux réalités opposées. Le corps perd, dans la mort, les caractères de la vie et se désintègre graduellement mais il n'en est pas de même pour l'esprit. Car la vie, dans son origine et son principe, appartient à l'esprit. Quand l'esprit est uni au corps le prend vie; quand l'esprit se sépare du corps et rompt son lien avec lui, le corps cesse de fonctionner alors que l'esprit continue à vivre.

Les versets du Coran et les paroles des Imâms de la famille du Prophète nous ensiegnent que l'esprit de l’homme est quelque chose d'immatériel doué d'une sorte de relaiton et de lien avec le corps matériel. Dieu très Haut dit : « Nous avons créé l'homme d'argile fine, puis Nous en avons fait une goutte de spenne contenue dans un réceptacle solide; puis, de cette goutte, Nous avons fait un caillot de sang; puis, de cette masse Nous avons créé des os; Nous avons revêtu les os de chair, produisant ainsi une autre création» (Coran XXIII, 12-14).

De l'ordre même de ces versets, il apparait clairement qu'au début c'est la création progressive de la matière qui est décrite et qu'ensuite, quand il est fait référence à l'apparition de l'esprit, de la conscience et de la volonté, c'est un autre genre de création qui est mentionné, différent de la première forme de création.