CHIISME DANS L’ISLAM

Ces circonstances firent que la présence de grandes concentrations de population shi'ite en Perse et en d'autres terres musulmanes était plus sensible que jamais. Cette situation continua tout au long du 9ème/15ème siècle.

Au début du 10ème/16ème siècle, à la suite de l'avènement des Safavides, le shi'isme devint la religion officielle des vastes territoires de la Perse et il continua de l'être jusqu'à ce jour. Dans d'autres régions du monde également, il y a des dizaines de millions de shi'ites.

Notes du chapitre II :

1)- Les propos ont été tirés d'al-Milal wa'1-nihal de Chahrestâni et d'al-Kâmil d'Ibn Athir.

2)- Les propos ont été tirés du Kâmil, Raudat al-safâ', Habib al-siyar, Abi'l-Fidâ' et d'al-Milalwa’l-nihal de Chahrestâni et certains détails du Târikh-i Aqâ Khâniyah, Najaf, 1351.

3)- Note de l'éditeur: Ici, le mot «Sabéens» se rapporte aux habitants du Harran qui avaient une religion où les étoiles jouaient un grand rôle. D'autre part, ils étaient les dépositaires des philosophies hermétique et néopythagoricienne et jouèrent un rôle important dans la transmission à l’lslam des écoles les plus ésotériques de la philosophie hellénistique aussi bien que de l'astronomie et des mathématiques. Ils disparurent dans les tout premiers siècles de l'histoire islamique et ne doivent pas être confondus avec les Sabéens ou Mandéens du Sud de l'Irak et de l'Iran qui existent encore.

4)- Note de l’éditeur: le mot « ta'wil » qui joue un rôle important dans le Shi'isme ainsi que dans le Soufisme, signifie littéralement « retourner à l'origine d'une chose Â». II signifie «pénêtrer l'aspect extérieur de toute réalité, que ce soit une écriture sainte ou un phénomène de la nature, jusqu'à son essence interne, pour aller du phénomenon au noumenon (noumène).

5)- Note de l'éditeur: le mot «wali» signifie en Islam «saint» et «walayah» employé habituellement, particulièrement dans le Soufisme, signifie «sainteté». Mais dans le contexte du Shi'isme, wilayah (prononcé habituellement walayat) signifie le pouvoir ésotérique de l'Imam par lequel il est capable d'initier les hommes aux Mystères divins et de leur procurer la clé menant à la sainteté et à, la proximité de Dieu. L'emploi des deux mots est donc apparenté vu que d'un côté il appartient à la vie de saint et d'autre part au pouvoir ésotérique particulier de l'Imam qui conduit les hommes à la vie pieuse. Dans le cas de l'Imam, il a aussi d'autres connotations cosmiques et sociales non identifiées généralement avec la wilayah dans le sens général de sainteté. c.f. walayat et wali de M. Motahhari.

DEUXIEME PARTIE

LA PENSEE RELIGIEUSE SHI'ITE