CHIISME DANS L’ISLAM

Les Nizaris

Ubaydallahad al Mahdi, qui apparut en Afrique du Nord en 292/904, proclama son Imamat en tant qu'ismaélien et établit un gouvernement fatimide. II est le fondateur de la dynastie dont les descendants firent du Caire le centre de leur califat. Pendant sept générations, ce sultanat et imamat ismaélien perdura sans aucune division. A la mort du septième Imam, Al-Mustansir Billâh Saad Ibn Ali, ses fils Nizâr et Mustali se querellèrent au sujet du califat et de l'imamat. Après de longues disputes et de sanglantes batailles, al Mustali obtint la victoire. II captura et jeta en prison son frère Nizâr, qui y mourut. A la suite de ces disputes, les partisans des fatimides se scindèrent en Nizâris et Mustalis. Les Nizâris sont les disciples de Hassan al Saffah qui fut un des proches associés d'al Mustansir. Après la mort de Nizâr, en raison de son soutien à ce dernier, Hassan al Saffah fut expulsé d'Egypte par al Mustali. II se rendit en Perse et, un peu plus tard, fit son apparition à la forteresse d'Alamût près de Gazwin. II conquit Alamût et plusieurs forteresses environnantes. C'est là, qu'il établit son gouvernement et commença à inviter le peuple à embrasser la cause ismaélienne.

Après la mort de Hassan en 518/1124, Bozorg Umid Rudbâri et, après lui, son fils Kiyâ Mohammad, continuèrent à gouverner selon les méthodes de Hassan al Saffah. A la suite de Kiyâ Mohammad, son fils Hassan ala Dhikrihi al Salâm, le quatrième maitre d'Alamût changea les principes de Hassan al Saffah, qui avait été un Nizâri, et devint un bâtini. Après quoi les citadelles ismaéliens continuèrent à être bâtinies. Quatre autres souverains Mohammad Ibn ala Dhikrihi al Salâm, Jalâl al Din Hassan, ala al Din et Rukn al Din Khurshah, devinrent sultans et Imams, jusqu'à ce que Hulâgû, le conquérant Mongol, envahisse la Perse. II s'empara des forteresses ismaéliennes et mit tous les ismaéliens à mort, rasant littéralement toutes leurs citadelles.

Quelques siècles plus tard, en 1255/1839, l'Agha Khan de Mahalât en Perse, qui appartenait à la secte des Nizâris, se révolta contre Mohammad Shâh Qâdjâr à Kermân. Mais il subit une défaite et s'enfuit à Bombay où il propagea la secte bâtini-nizâri qui existe encore de nos jours. Les nizaris sont aujourd’hui appelés les Agha khanides.

Les Mustalis

Les Mustalis étaient les adeptes de al Mustali ;leur imamat se poursuivit pendant le gouvernement fatimide en Egypte jusqu'à ce qu'il y soit mis fin en l'année 567/1171. Peu de temps après, la secte Bohrah de la même lignée, fit son apparition en Inde, où elle existe encore.

Les Druzes

Les Druzes, qui vivent dans les montagnes druzes en Syrie, furent à l'origine des partisans des califes fatimides. Mais à la suite de l'activité missionnaire de Nashtakih, les Druzes se joignirent à la secte bâtinie. Les Druzes s'arrêtent au sixiême calife fatimide, al-Hâkim Billâh, dont ils prétendent qu'il est entré en occultation alors que les autres pensent qu'il a été tué. Selon les Druzes, il serait monté au ciel d'où il réapparaitra dans le monde.

Les Muqanna'ah

Les Muqanna'ah furent au début les disciples de Atâ al Marwfn connu sous le nom de Muqanna'ah, qui selon des sources historiques, était un disciple d'Abu Muslims du Khorassan. Après la mort d'Abu Muslim, Muqanna prétendit que l'âme d'Abu Muslim s'était réincarnée en lui. Bientôt, il se prétendit Prophète et plus tard une divinité. Finalement, en l'an 162/777 il fut encerclé dans le fort de Kabach en Transoxiane. Quand il eut la certitude qu'il allait être capturé et exécuté, il se jeta dans un feu et s'y laissa consumer avec quelques uns de ses disciples. Ses partisans adoptèrent rapidement Pismaélisme et la voie bâtinie.