LE PROPHTE JSUS (PSL), UN PROPHTE, PAS LE FILS DE DIEU

Entre 48 et 49, le gouverneur romain a crucifié de nombreux Nazaréens, car il pensait qu’ils avaient joué un rôle dans la rébellion contre Rome. Cette oppression a continué pendant les années 50. En 65, la communauté nazaréenne a quitté Jérusalem et a émigré vers la Mésopotamie.

Les Hérétiques et les Ebionites

A partir du 2ème siècle, les Pères de l’Eglise ont commencé à appeler les Nazaréens “secte hérétique”. L’un d’entre eux, Justin le Martyr, dans un texte écrit en 150, s’est référé à une secte qui reconnaissait le Prophète Jésus (psl) comme le Messie, mais qui le considérait néanmoins comme un homme, en d’autres termes, pas comme le fils d’Allah (Allah est bien au-dessus de cela). Justin le Martyr a également souligné une autre question. Ces personnes étaient critiquées par ceux qui ont cru en la trinité, et les relations entre les deux partis étaient irréparables.13

Environ 50 ans plus tard, Irénée, Evêque de Lyon, a publié un texte intitulé Adversus Haereses (Contre les hérésies). En tête de liste des hérétiques condamnés par Irénée se trouvait une communauté décrite comme des Ebionites. Le mot “Ebionites”, ou “Ebionæans” (Ebionaioi), est une translittération d’un mot araméen qui signifie hommes pauvres.14

Selon Irénée, les Ebionites étaient des hérétiques parce qu’ils croyaient que le Prophète Jésus (psl) était un être humain normal. D’ailleurs, selon Irénée, ils adhéraient toujours scrupuleusement à la loi mosaïque et acceptaient seulement un seul des quatre évangiles : l’évangile de Matthieu.15 Il s’avère d’après des sources écrites que la communauté ébionite était réellement les Nazaréens. Les dirigeants de l’Eglise ont employé les mots Ebionite et Nazaréen comme synonyme. Selon Epiphane, l’hérésie de ce groupe résidait dans leur rejet de la supposée divinité du Prophète Jésus (psl) car ils le décrivaient comme un homme normal. Epiphane a souligné que ces personnes n’avaient pas utilisé les livres de l’Evangile approuvés par l’Eglise, mais d’autres versions de ces livres.16

Le fait que les Ebionites croyaient que le Prophète Jésus (psl) était humain et ne possédait pas une nature divine a été mentionné dans un article, “The Lost Gospels”, publié dans l’édition du 22 décembre 2003 du magazine Time :

Ils ont cru en Christ, mais l’ont vu, comme l’indique Ehrman : “comme le Messie Juif envoyé... au peuple juif dans l’accomplissement des Ecritures Juives.” Pour les Ebionites, Jésus n’était pas un membre d’une Trinité éternelle. Ils prétendaient qu’il était un homme dont la distinction originale était qu’il a gardé entièrement la loi juive – avec la centaine de commandements transmises à Moïse par Dieu – à la perfection…17

Au cours des siècles suivants, les Nazaréens qui ont quitté Jérusalem, ont émigré en Syrie et ont vécu en Mésopotamie. Bien qu’ils aient vécu dans cette région en tant que communauté, les enseignements nazaréens se sont rapidement propagés dans des régions beaucoup plus éloignées.Pendant les quatre premiers siècles du Christianisme, les sectes chrétiennes ont adhéré aux croyances nazaréennes développées dans ces régions non atteintes par l’Eglise Catholique à Rome. Le groupe “hérétique” le plus connu qui a émergé à partir des enseignements Nazaréens, ou du moins qui a été influencé par eux, a été le mouvement arien, nom donné par le Prête Arius d’Alexandrie.

Les auteurs des quatre Evangiles n'ont jamais rencontré le Prophète Jésus (psl)

Les gens croient souvent que les quatre Evangiles ont été écrits au temps du Prophète Jésus (psl) et qu’ils sont entièrement basés sur ses paroles. Pourtant, ce n’est pas le cas. En fait, les érudits bibliques estiment que l’Evangile de Marc a été écrit autour de l’an 70, l’Evangile de Matthieu vers l’an 80, l’Evangile de Luc vers l’an 90, et l’Evangile de Jean entre l’an 90 et l’an 100. Les autres livres du Nouveau Testament ont aussi été écrits durant ces périodes-là. D’ailleurs, l’Evangile canonique, tel que nous le connaissons aujourd’hui, se compose des écrits qui ont été sélectionnés parmi des centaines de textes choisis, et qui ont été établis au Concile de Nicée.