L'HOMME ET LA FOI

william james dit encore: "bien que le motif ou le moteur de nos désirs se meuve dans ce monde, nos penchants et nos expériences sont animés dans la métaphysique, car ils ne compatissent pas avec les calculs matérialistes"⁽¹⁶⁾.

l'existence de ces penchants impose qu'on les éduque. s'ils ne sont pas éduqués convenablement, ni exploités correctement, ils suivent un cheminement dévié et provoquent des dégâts considérables, comme cela se voit dans les milieux de ceux qui pratiquent le culte des idoles, de la personnalité, de la nature..., et tout autre culte.

erich fromm dit: "personne ne se passe de la religion et du cadre qui détermine la direction et le sujet de ses propres penchants. il se peut que l'individu qui a puisé ses croyances dans des sources irréligieuses ne leur donne pas le nom de religion; il se peut aussi qu'il se croie irréligieux et qu'il considère que son attachement à des buts qui paraissent irréligieux - tels que le pouvoir, largent et le succès - est le signe de son attachement à des questions d'ordre pratique et d'intérêts personnels (...) il ne sagit pas de savoir si l'homme est religieux ou irréligieux, mais de déterminer le type de religion à laquelle il croit"⁽¹⁷⁾.

ce psychologue entend par là que l'homme ne peut vivre sans vénération ni adoration. s'il nadore pas dieu, l'unique, l'un, il s'oriente vers ladoration dautres choses qu'il considère comme la vérité sublime et dont il fait l'objet de sa croyance.

les êtres humains sont donc tenus davoir une pensée, un but et une foi. la foi religieuse est la seule capable de soumettre l'homme à sa réelle influence. l'homme, d'un autre côté, cherche, de par sa nature, un objet dadoration et de vénération. de tout cela nous déduisons que la seule voie se limite au renforcement de la foi religieuse.

le coran nous dit que la foi religieuse coor-donne l'homme à l'univers:

"que désirent-ils dautre que la religion de dieu? alors que se soumet à lui tout ce qui est dans les cieux et la terre". (coran: iii, 83)

et qu'elle fait partie de la nature humaine:

"pour la religion, donc, debout ton visage, en sincérité, selon la nature dont dieu a fait la nature des hommes". (coran: xxx, 30)

1- les effets et les utilites de la foi:

ce qui précède nous a permis de percevoir d'une façon relative les effets de la foi religieuse: il convient de les aborder maintenant indépendamment afin de mieux connaître les utilités de cette structure fondamentale et précieuse de la vie.