L'HOMME ET LA FOI

22. le mont "gens" qui figure dans le coran est parfois mal compris. il est compris au sens de "masses", c'est-à-dire la classe opposée à l'élite.cette acception impropre du mot conduit à une compréhension impropre de l'orientation de l'islam. ainsi, on dit improprement: l'islam s'est adressé aux "gens" à travers ses textes, c'est pourquoi il est la religion des masses laborieuses, considérant cela comme une des vertus de l'islam.

mais la vérité est différente. certes l'islam s'est appliqué à défendre les masses laborieuses - et c'est là une de ses vertus - mais son discours ne sadresse pas uniquement à cette classe et son idéologie n'est ni une idéologie catégorielle ni une idéologie de classe. l'islam a effectivement réalisé un miracle lorsqu'il a pu, en comptant sur la nature humaine innée, faire parfois des gens issus de classes aisées et exploitantes, les protecteurs des classes démunies et laborieuses.

23. "nous avons envoyé nos prophètes avec des preuves indubitables. nous avons fait descendre avec le livre et la balance afin que les hommes observent l'équité". (coran: lvii, 25).

24. dans une étude intitulée "la nubuwwah concluante"**, jai parlé de l'éternité ainsi que de l'idéologie islamique et de sa constance dans les différentes circonstances, et du rôle de l'ijtihad (effort personnel en vue de déduire des statuts à partir des sources de la loi) dans lapplication du message islamique dans les différentes circonstances.

** nubuwwah = mission ou dignité du prophète

nubuwwah concluante = la mission prophétique finale, celle du prophète muhammad (psl). on dit aussi "le sceau des prophéties". n.d.t.

25. khoms: impôt islamique équivalent à un cinquième des "bénéfices" dégagés au cours d'une année, ou de la valeur de certains articles, et dans certaines circonstances, tels que l'or.

26. ("discours de la méthode", 2ème partie), cité dans "sayré hikmat dar oropa" (le cheminement de la sagesse en europe) en persan.

27. "tafsir al-mizan", tome viii,p. 319.