L'HOMME ET LA FOI

il faut aborder ici, ne serait-ce que brièvement, un certain nombre de questions que nous détaillerons dans dautres occasions:

1- les ideologies sont de deux sortes: humaines et categorielles

les idéologies humaines sont celles qui sadressent à l'homme en tant qu'homme et non en raison de son appartenance à une nation ou à une classe. elles visent à sauver le genre humain et non une catégorie ou une classe sociale. leur thèse englobe toute l'humanité et non une catégorie en particulier, et leurs tenants, leurs adeptes et leurs partisans proviennent de peuples, de races, de classes et de catégories multiples.

l'idéologie catégorielle, contrairement à la première, sadresse à une catégorie, à une classe ou à un groupe particulier. elle s'emploie à sauvegarder la catégorie qu'elle défend et oeuvre en vue d'imposer sa souveraineté et sa suprématie. elle ne recrute des partisans, des protecteurs et des militants quau sein de cette catégorie.

chacune de ces deux idéologies est fondée sur une vision spéciale de l'homme.

une idéologie générale et humaine, telle que l'idéologie islamique, repose sur une conception de l'homme que nous appelons "l'inné" (fitrah).

l'islam considère l'homme comme un être qui porte en son limon une dimension "extensionnelle" spécifique et des dons sublimes qui le distinguent de lanimal et lui confèrent une identité particulière. ces dons spécifiques sont chez l'homme, antérieurs à l'influence des facteurs historiques et sociaux s'exerçant sur lui.

l'islam estime que l'homme possède d'une manière innée un sentiment personnel et une conscience spécifique qui le rendent apte à avoir un mouvement libre et personnel et un raisonnement qui lui est spécifique.

les idéologies humaines fondent donc leur message sur la conscience innée qui caractérise, selon elles, le genre humain.

quant aux idéologies catégorielles, elles ont une autre vision de l'homme. elles nadmettent pas que l'homme soit capable davoir une conscience individuelle; car, pour elles, le sentiment de l'homme, son for intérieur et ses orientations se cristallisent sous l'influence de facteurs: historiques, en ce qui concerne la vie patriotique et nationale, ou sociaux, en ce qui concerne la position sociale. selon elles, l'homme absolu - abstraction faite des facteurs historiques ou sociaux particuliers - na ni sentiment ni conscience et n'est pas doté non plus d'une faculté de se mouvoir individuellement et de raisonner d'une façon personnelle. il est un être général et non individuel.