L'HOMME ET LA FOI

si l'homme veut prononcer des jugements justes, il doit être neutre vis-à-vis de la question à laquelle il pense. c'est dire qu'il doit s'efforcer de découvrir la vérité et de se plier aux preuves, aux documents et aux documentations.

le juge qui examine le dossier de laccusation doit être neutre vis-à-vis des deux parties du procès. s'il a un sentiment favorable envers l'une d'elles il sera inconsciemment favorable à ses arguments et négligera ceux de lautre; ce qui le conduira à s'écarter du jugement juste.

il en va de même pour l'homme; si celui-ci n'observe pas une neutralité vis-à-vis des jugements qu'il établit sur les différentes questions et penche vers un aspect particulier, l'indicateur de sa pensée s'orientera inconsciemment vers ses penchants personnels. c'est pourquoi le coran considère les penchants personnels- tout comme il le fait pour la supputation (le doute) - comme des facteurs de déviation:

"...ne suivent que la conjecture ainsi que ce qui passionne les âmes!" (coran: iii, 23)

c) la précipitation:

tout jugement qu'émet l'homme nécessite un minimum de documents et de documentation pour qu'il soit juste et à labri de tous les risques des faux pas et de la précipitation.

le noble coran souligne à plusieurs reprises les limites des connaissances humaines et leur insuf-fisance pour formuler certains grands jugements, et il interdit à l'homme d'être affirmatif par rapport à des faits qui ne sont pas encore établis:

"et on ne vous a apporté que peu de science". (coran: xvii, 85)

l'imam al-sadiq explique que dans les deux versets suivants dieu a demandé à ses serviteurs de ne rien dire avant de savoir et de ne pas répéter ce qu'ils ne savent pas⁽²⁷⁾:

"navait-on pas pris d'eux l'engagement du livre, qu'ils ne diraient sur dieu que la vérité..."