L'HOMME ET LA FOI

la raison collective est-elle capable d'un tel exploit? l'homme peut-il élaborer le plan intégral de l'idéologie voulue, en sappuyant sur l'ensemble des expériences des anciens et des contemporains?

sachant que l'homme en lui-même est le plus complexe des inconnus, il est naturel que la société humaine et son bonheur soient encore plus complexes et plus inconnus.

alors, que faire?

si nous avons une vision juste de l'univers et de la vie, si nous considérons le système de l'existence comme absurde et vide, il ne nous restera qu'à reconnaître que lappareil grandiose de la création na pas négligé cette question (philosophie de la vie, une école de pensée) et qu'il y a donné la solution adéquate au travers d'une thèse élaborée à partir d'un horizon qui se place au-dessus de celui de la raison humaine, c'est à dire à partir de la révélation (le principe prophétique).

laction de la science et de la raison est le mouvement dans le cadre de cette thèse.

que c'est beau ce que dit avicenne dans son livre "al-najât" (la vie sauve), à propos du besoin qu'éprouve l'humanité d'une législation divine transmise par le prophète (p): "la nécessité d'un tel homme - le prophète - pour le maintien de l'espèce humaine... est plus impérieuse que la nécessité des sourcils et du creux de la voûte plantaire... ou de bien dautres utilités qui ne sont pas vraiment indis-pensables à la survie".

c'est dire que cet appareil extraordinaire de la création - qui na même pas négligé les petits besoins non essentiels - ne saurait oublier les besoins indispensables.

mais si nous navons pas une vision correcte de l'univers et de la vie, nous devons nous résigner à concevoir que l'homme soit condamné à la désorien-tation et à l'égarement, et que toute idéologie et toute thèse élaborée par cet homme perplexe, perdu dans une nature obscurcie, ne fassent que perpétuer les dits égarement et désorientation.

ce qui précède nous permet daffirmer la nécessité de l'existence d'une doctrine ou d'une idéologie ainsi que la nécessité de ladhésion de l'individu à une doctrine ou à une idéologie. mais ladhésion de l'individu à une idéologie particulière ne peut être réelle que si elle revêt le caractère de "foi": et la foi est une vérité à laquelle on ne saurait parvenir par force ni par intérêt. on peut certes être soumis et assujetti à une chose par la force, mais idéologie ne rime pas avec soumission; l'idéologie exige la foi, la conviction et lattirance.

une idéologie efficace doit être fondée sur une conception capable de convaincre la raison et dalimenter la pensée d'une part, et en mesure de présenter à travers cette conception des buts attirants et grandioses, dautre part. dans ce cas, lamour et la conviction se réunissent, comme deux éléments fondamentaux de la foi, pour contribuer à l'édifi-cation du monde.