APPEL A L’UNION ISLAMIQUE

Les gens du Livre qui vivaient dans les terres régies par les règles musulmanes n'étaient pas considères comme des captifs, mais des dhimmis, ce qui leur conférait un statut légal : les non-musulmans qui reconnaissaient l'autorité islamique payaient la jizya. En retour, leur vie et leurs propriétés étaient protégées, ils jouissaient de la liberté de pensée et de religion, étaient exemptés de service militaire, et avaient la permission de régler leurs affaires internes par leurs propres lois. De temps en temps, la jizya leur était retournée. Une majorité d'historiens reconnaissent le fait que les dhimmis vivaient sous un système tolérant et juste. Le célèbre historien Bernard Lewis explique:

Mais dans l'ensemble, leur [celle des dhimmis] position était infiniment supérieure à celle des communautés qui s'écartaient des Eglises établies en Europe occidentale dans la même période. Ils jouissaient d'une liberté dans l'exercice de leur religion… Ils étaient rarement amenés à souffrir le martyre ou à subir l'exil pour leurs croyances.40

Notre Prophète (pbsl) dit: "Le jour du Jugement, je m'opposerai à quiconque opprime une personne appartenant aux gens de l'Alliance [i.e., qui est un Dhimmi], bafoue son droit, lui impose une responsabilité au dessus de ses capacités ou lui prend quelque chose contre son gré."41 Il a ainsi décrit quelle doit être l'attitude correcte envers les dhimmis. Conformément à cette morale, les musulmans considéraient que l'une de leurs principales responsabilités consistaient à protéger les non-musulmans vivant sous leur autorité. Lors d'une guerre qui l'opposa à l'armée Byzantine, notre Prophète (pbsl) ordonna que l'on rende aux non-musulmans la taxe qu'ils payaient, car l'armée musulmane n'était pas capable de les protéger.42 Autre exemple de la compassion et considération auxquels ils avaient droit, ces paroles qu'Umar adressa à une vieille femme dhimmi : "Par Allah, nous serions injustes si nous prenions son argent (celui du dhimmi) quand il est jeune et lui manquons d'égards quand il est vieux."43 Le fait d'imposer la jizya aux seuls non-musulmans n'est pas injuste, car seuls les musulmans servaient dans l'armée, les autres étaient exemptés du service militaire.

Pendant des siècles, les musulmans vécurent donc aux cotés des juifs et des chrétiens en paix et en toute sécurité. Ces juifs et ces chrétiens qui vivaient en terre musulmane pratiquaient librement le commerce et accédaient à la propriété, choisissaient la profession qu'ils souhaitaient exercer, détenaient des postes dans la bureaucratie, et travaillaient même dans les palais des législateurs. Ils tiraient profit de la politique officielle qui prônait la liberté de pensée, participaient à la vie scientifique et culturelle de la société, et écrivaient des ouvrages qui existent encore de nos jours. L'exercice de leurs droits n'était ni affaibli ni empêché. Si on considère qu'à la même époque en Europe, les adeptes des autres religions ou les sectes non orthodoxes étaient chassés, persécutés, et tués, et les livres qui présentaient des visions différentes étaient brûlés en masse, les libertés et la paix qui régnaient dans le monde islamique apparaissent encore plus significatives.

Toutes ces pratiques obéissent à la moralité du Coran prescrite aux musulmans. La paix et la sécurité étaient la norme dans les terres administrées par les musulmans. Les administrations musulmanes cherchaient le bonheur et la prospérité des peuples et développaient des systèmes qui posaient les bases pour les générations à venir. Le monde islamique actuel a besoin de retourner à la moralité du Coran et à la voie de notre Prophète (pbsl).

Tous ces faits historiques dénotent un autre point important. Remodeler le monde islamique selon les valeurs du Coran n'est pas seulement important pour les musulmans, mais aussi pour tous les membres des autres communautés religieuses, plus particulièrement ceux vivant en occident. L'existence de nations fortes basées sur les valeurs du Coran fera disparaître les inquiétudes de l'occident envers le monde islamique et sera la pierre angulaire de la paix mondiale.

La solution de l'Union islamique

pour le Moyen-Orient

Une fois établie, l'Union islamique résoudra le conflit israélo-palestinien en présentant un front uni pour démontrer la futilité de la stratégie "diviser et régner" adoptée par depuis tant de décennies et empêcher les pays musulmans de se brouiller les uns les autres. Ceci incitera Israël à faire une paix durable avec ses voisins arabes en se retrouvant ses frontières d'avant 1967, ce qui constitue la solution la plus adéquate aussi bien pour les arabes musulmans que pour les juifs d'Israël.

Pour que la paix au Moyen-Orient soit un projet réaliste, les mouvements arabes radicaux doivent être éradiqués, et Israël doit abandonner sa politique d'agression, d'occupation et d'impérialisme. L'Union Islamique peut atteindre les deux objectifs, car si on applique les règles musulmanes dans le Moyen-Orient, les juifs et les musulmans vivent en paix cote à cote. Par exemple, sous le règne Ottoman, de nombreux juifs vivaient en Jérusalem et dans d'autres villes palestiniennes sans subir de préjudices ou d'animosité. Le problème vient du désir d'Israël de contrôler toute la terre sainte, une ambition qui continue à causer la mort et le carnage dans le Moyen-Orient.

Selon l'Islam, les juifs, en tant que descendants de Jacob (psl), ont le droit de vivre sur la terre de leurs ancêtres, les prophètes des Israélites, et de pratiquer leur foi dans leurs lieux saints et les temples présents sur ces terres. Néanmoins, il est inacceptable de prétendre étendre la souveraineté politique sur toute la région, de forcer les gens qui peuplent ces terres depuis des millénaires à les quitter, et de déstabiliser le Moyen-Orient dans le but de continuer cette occupation. L'Union Islamique proposera la solution suivante à Israël: