APPEL A L’UNION ISLAMIQUE

L'Empire Ottoman a été la dernière "Union islamique" en date. Depuis son effondrement, le monde islamique s'est divisé en de nombreux états-nations qui sont demeurés sous le joug colonial pendant une assez longue période. A partir de 1920, la plupart des pays du Moyen-Orient, l'Afrique du Nord, le sous-continent indien et les musulmans de l'Asie du Sud sont tombés sous l'autorité de puissances coloniales, notamment la France et la Grande-Bretagne. Les musulmans d'Asie Centrale ont été d'abord soumis aux Russes, puis, ce qui fut pire encore, aux Soviétiques. Les musulmans des Balkans se sont retrouvés sous la domination de peuples non-musulmans comme les Serbes et les Croates, dont les dirigeants, après la seconde guerre mondiale, ont adhéré au communisme.

En résumé, la majorité des musulmans vivaient sous le joug colonial. Avec la fin du colonialisme dans les années 1950 et 1960, ils ont commencé à accéder à l'indépendance. La Grande Bretagne se retira d'abord du sous-continent indien puis du Moyen-Orient. Dans le sous-continent indien, l'Inde, le Pakistan occidental et le Pakistan oriental (le futur Bangladesh), apparurent en tant qu'états indépendants. Au Moyen-Orient, les différents pays arabes gagnèrent eux aussi leur indépendance. Dans le sud-est, la Malaisie et l'Indonésie proclamèrent la leur en 1965.

A la fin des années 1980, le bloc soviétique s'est désintégré, en 1991, l'Union soviétique s'est effondré et de nombreux peuples musulmans ont acquis l'indépendance. En Asie Centrale, les pays musulmans se sont libérés du joug russo-soviétique après 150 ans de soumission et sont devenues des républiques indépendantes. La fin du communisme a aussi libéré les musulmans des Balkans. La Bosnie-Herzégovine s'est libérée de la Yougoslavie à domination serbe et elle est devenue un pays musulman en Europe centrale, l'Albanie s'est débarrassée du régime communiste et sanglant de Enver Hoxha.

A l'exception des musulmans qui vivent en communautés minoritaires dans de nombreux pays ou sous occupation (par exemple en Palestine et au Cashmere), les musulmans se gouvernent eux-mêmes désormais. Ce changement politique majeur nous permet d'évoquer la possibilité d'une Union islamique.

Les idéologies anti-religieuses ne

sont plus aussi influentes

Même si les pays musulmans sont devenus indépendants à partir des années 1950s, cela ne signifiait pas qu'ils avaient acquis une vraie conscience pour autant. Au contraire, dans certains d'entre eux, des idéologies opposées aux piliers centraux de l'Islam s'imposèrent. Le nationalisme arabe, qui marqua profondément le monde arabe dans les années 1950-1960 en est un exemple. Brusquement, cette idéologie militante, qui était incompatible avec la morale islamique et reposait sur les méthodes et la rhétorique marxistes, eut le vent en poupe. Bien qu'elle ait sombré aussi vite qu'elle était apparue, elle entraîna une perte de temps et suscita des tensions.

Par ailleurs, les pays musulmans étaient tiraillés entre des extrêmes et divisés principalement en deux camps, dont l'un était dominé par l'Amérique et l'autre par l'Union soviétique. Ne songeant pas à agir ensemble, ils se répartissaient presque à égalité entre les deux camps. La plupart des pays arabes étaient proches de l'Union soviétique. L'Egypte "musulmane" ne voyait pas rien de mal au fait de soutenir l'Inde dans sa guerre contre le Pakistan, pourtant musulman. Il ne fut possible de définir le monde islamique en tant que tel en matière de politique, stratégie et culture qu'après la fin de la guerre froide, quand le monde islamique commença à jouer un rôle important.

Le processus visant à purifier le monde islamique des relents de la guerre froide est toujours en cours. L'évolution qui l'accompagne montre qu'un climat plus démocratique et tolérant commence à prendre forme, un climat qui génèrera une atmosphère plus propice à la compréhension, à la transmission et à l'application des valeurs coraniques. Les différences traditionnelles entre les musulmans sont en train de s'estomper avec l'évolution récente de la situation au Moyen-Orient, ainsi des sunnites et chiites iraqiens prient ensemble dans la même mosquée pour la première fois dans l'histoire.