Le 'Irfân Ou la Gnose mystique

Les ‘urafâ’  du IV^e siècle

1-Abû Bakr al-Chiblî : Il est l’un des plus renommés des ‘urafâ’. Il étudia chez Junayd al-Baghdâdî et fut contemporain d’al-Hallaĵ. Il est originaire de Khorâsân (Iran). Les livres de Biographies dont « Rawdhât al-Jannât Â» citèrent beaucoup de ces écrits et poèmes gnostiques. Al-Khawâjah ‘Abdullâh al-Ançârî écrit que Thû-l-Nûn al-Miçrî était le premier à s’être exprimé par les symboles et les signes, suivi par al-Junayd qui donna à cette science (soufisme-‘irfân) des règles et un ordre et composa des livres sur ce sujet. Puis vient le rôle d’al-Chiblî pour la porter vers les chaires.

Il mourut entre 234 et 244 de l’hégire à l’âge 87 ans environ.

2-Abû ‘Alî al-Rûdbârî (décédé en l’an 322 H.) : Son ascendance remonte à Anoushîrawân, le célèbre shah sassanide d’Iran. Il fut le compagnon inséparable d’al-Junayd et étudia le fiqh chez Abû-l-‘Abbâs Ibn Charîh et la littérature chez Tha‘lab. On dit qu’il réunit la Charî‘ah (la loi islamique), la Tarîqah (la voie spirituelle soufie) et la Haqîqah (la Vérité).      

3-Abû Naçr al-Sarrâj al-Tûcî (décédé en378 H.) : Il est l’auteur du célèbre livre «al-Luma‘» (ouvrage classique, original et crédible dans le domaine du ‘irfân et du soufisme). Il étudia chez beaucoup de cheikh du soufisme directement ou indirectement. Certains prétendent que le mausolée situé vers la fin de la rue de Mashhad, connu sous le nom de «Pîr Pâlâné Dûz Â»^[43][43] serait en réalité la tombe de Abû Naçr al-Sarrâj.     

4-Abû-l-Fadhl-al-Sarkhacî (décédé en 369 H.). Il est le neveu d’Abû ‘Alî al-Rûdbârî et compte parmi les ‘urafâ’  de la Syrie.

5- Abû Tâlib al-Makkî (décédé en 385 ou 386 H.) : Il s’est rendu célèbre grâce à son livre «Qût al-Qulûb» qu’il écrivit sur le ‘irfân et le soufisme. Il est originaire de Bilâd al-Jabal en Iran mais était connu sous le nom de Makkî (mécquois) parce qu’il habita à la Mecque.

Les ‘urafâ’  du V^e siècle : 

1-Al-Cheikh Abû-l-Hassan al-Kharqânî (décédé en 425 H.) : Il compte parmi les ‘urafâ’  les plus connus et on raconte sur lui des histoires étonnantes. On dit par exemple qu’il rendait visite au tombeau de Bâyazid al-Bistâmî et lui parlait et que ce dernier de son tombeau résolvait ses problèmes. Al-Mawlawî le cita souvent dans « al-Muthnawî Â» et déclarait qu’il l’aimait beaucoup et qu’il avait subi son influence. On dit qu’il avait rencontré le célèbre philosophe Avicenne et le gnostique renommé Abû-l-Khayr.

2-Abû Sa‘îd Abû-l-Khayr al-Nichâpûrî (décédé en 440 H.) : Il est l’un des plus renommés et le plus actif des ‘urafâ’. Il composa de très beaux quatrains et des écrits en belle prose cadencée gnostiques. Un jour, Avicenne assista à sa séance de prône où il discourait sur la nécessité de l’action et sur les conséquences respectives de l’obéissance et la désobéissance à Allâh. Avicenne intervint alors et composa des vers dont la teneur approximative est : Â«Nous n’aspirons qu’à la Miséricorde d’Allâh, qui couvre aussi bien celui qui accomplit les bonnes actions que celui qui ne fait rien. Abû Sa‘îd lui répondit immédiatement en improvisant des vers de la même mesure et de la même rime que les siens qu’on peut résumer ainsi : «Ne compte pas voir un jour où le bienfaiteur et le non-bienfaiteur seront traités également Â».