Le 'Irfân Ou la Gnose mystique" بيرَ ما ÙƒÙت : خطا بر قلم صنع نرÙت Ø¢Ùرين بر نظر باك خطا بوشش باد " 4- Al-Cheikh Mahmûd al-Chabastarî (décédé en 720 H.): Il composa un poème intitulé «Rawdhat al-Asrâr » dont les contenus gnostiques sont très profonds et ce recueil compte parmi les livres gnostiques les plus sublimes. Et c’est à ce livre qu’il doit sa grande renommée. Beaucoup d’auteurs ont commenté son livre, et le meilleur commentaire est sans doute celui du Cheikh Muhammad al-Lâhîjî, qui est imprimé et disponible actuellement. 5- Al-Sayyid Haydar al-Âmulî : C’est l’un des chercheurs gnostiques. Il composa un livre intitulé «Jâmi ‘al-Asrâr», considéré comme un ouvrage précis sur la gnose musulmane et qui reçut un commentaire très positif de la part d’Ibn ‘Arabî. Il est sorti dans une belle édition. Son autre livre est «Naç-çu-nuçûç fî charh-ul-Fuçûç ». Il était le contemporain du célèbre faqîh (jurisconsulte) al-Muhaqqiq al-Hillî. On ne connaît pas la date de sa mort. 6- ‘Abdul-Karîm al-Jîlî : Il est l’auteur d’«al-Insân al-Kâmil » (L’Homme parfait). Le premier à avoir traité du sujet de «l’Homme parfait », sur le plan théorique fut Ibn ‘Arabî. Par la suite, un grand volet fut ouvert à ce thème. Çadr-ud-Dîn al-Qûnawî, le disciple d’Ibn ‘Arabî a consacré à ce sujet chapitre détaillé. À notre connaissance, à part deux parmi les ‘urafâ’, personne d’autre n’avait consacré un livre à part entier à ce thème. Ce sont ‘Azîz-ud-Dîn al-Nasfî, un gnostique de la seconde moitié du VIIe siècle, et ‘Abdul-Karîm al-Jîlî. Les deux livres portent ce même titre (al-Insân al-Kâmel). Al-Jîlî mourut en l’an 805 de l’hégire, à l’âge de 38 ans, et on ne sait pas s’il tire son nom de «Jîl » à Baghdad ou de «Jîlân » au nord de l’Iran. Les ‘urafâ’ du IXe siècle : 1- Shâh Ni‘mat-ullâh al-Walî : Son ascendance remonte à l’Imâm ‘Alî (p) et il est l’un des ‘urafâ’ et des soufis bien connus. De même, la chaîne de sa voie est la plus connue des chaînes soufies à notre époque. Sa tombe à Mâhân (province de Kerman en Iran) est un lieu de visite pieuse des soufis. On dit qu’il mourut à l’âge de 95 ans et la date de sa mort oscille entre 820, 827 et 834 selon les différentes sources. Il passa la plus grande partie de sa vie au VIIIe Siècle et il rencontra Hâfidh al-Chîrâzî. Il légua beaucoup de vers gnostiques. 2- Çâ’in-ud-Dîn ‘Alî Tirkah al-Içfahânî : Il compte parmi les chercheurs gnostiques et il était le bras long de la gnose théorique fondée par Ibn ‘Arabî. De même, son livre «Tamhîd al-Qawâ‘id » qui a été réédité dernièrement, témoigne de son érudition dans la gnose et constitua la source des chercheurs après lui. 3- Muhammad Ibn Hamzah al-Fannârî al-Rûmî : Il était l’un des uléma de l’État Ottoman et c’était un esprit encyclopédique qui écrivit beaucoup de livres. Il doit sa renommée en gnose à son livre «Miçbâh al-Uns », lequel est une explication du «Miftâh al-Ghayb » de Çadr-ud-Dîn al-Qûnawî. Si rares furent ceux qui étaient capables d’expliquer les Å“uvres d’Ibn ‘Arabî ou de Çadr-ud-Dîn al-Qûnawî, al-Fannârî, lui l’a fait, et tous les chercheurs gnostiques qui lui succédèrent reconnurent la valeur de ses explications. Ce livre a été édité en impression de pierre[45][45] à Téhéran avec les annotations de feu Äghâ Mirzâ Hâchim al-Rachtî, un gnostique et muhaqqiq (chercheur) du siècle dernier. Mais il est regrettable que sa mauvaise impression empêchât la lecture de certaines des notes de feu al-Rachtî. 4- Chams-ud-Dîn Muhammad al-Lâhijî al-Nûrbakh-chî : Il est le commentateur de «Rawdhat al-Asrâr » de Mahmûd al-Chabastarî. Il habitait à Chîrâz et il fut le contemporain de Mîr Çadr-ud-Dîn al-Dachtakî et al-‘Allâmah al-Dawânî. Al-Qâdhî Nûrullâh mentionna dans «Majâlis al-Mu’minîn » que ces deux sommités qui comptaient parmi les théosophes en vue de leur époque tenaient en très grande estime al-Lâhîjî. Il était un adepte de Sayyid Muhammad Nûrbakh-ch, l’élève d’ibn Fahd al-Hillî.
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