Le 'Irfân Ou la Gnose mystique[36][36] Dr Ghanî, Târîkh al-Taçawwuf Fî-l-Islâm. [37][37] «Safînat al-Bihâr », al-Muhddith al-Qummî, Section “salamaâ€. [38][38] «Mîrâthé islâm » (L’Héritage de l’Islâm, en persan), p. 15. Voir aussi les cours de Dr ‘Abdul-Rahmân Badawî à [39][39] «Târîkh al-Taçawwuf Fî-l-Islâm» (L’histoire du soufisme en Islâm), p. 462, citant le livre : «Ahwâl wa aqwâl Abû Sai‘îd Abû-l-Khayr » (Les États et les Paroles d’Abû Sai‘îd Abû-l-Khayr). [40][40] En arabe : mujâhadat al-Nafs. [41][41] « Tabaqât al-çufiyyah », ‘Abdul-Rahmân Shalmî, p 206. [42][42] Il y a une étude détaillée sur al-Hallâj dans l’Intorduction de la 8ème édition de notre livre «al-Dawâfi‘ Nahw-al-Mâddiyyah » (Les Motivations pour le matérialisme), dans laquelle nous avons contesté les opinions de certains matérialistes qui tentèrent de présenter al-Hallâj comme un matérialiste. [43][43] «Pâlâné Dûz » (en persan) signifie sellier ce qui correspond au nom d’Abû Naçr, car Sarrâj en arabe signifie sellier). [44][44] L’un des plus populaires poètes de la langue persane. Les matérialistes et les opportunistes déployèrent beaucoup d’efforts pour le présenter sinon comme matérialiste, du moins comme sceptique. Ils voulurent exploiter sa popularité au profit de leurs objectifs matérialistes. Nous avons traité de ce sujet dans l’introduction de la 8ème édition de notre livre «Les motivations pour le matérialisme » (al-Dawâfi‘ Nahw-al-Maddiyyah), comme nous l’avons fait concernant la personnalité d’al-Hallâj. |