LA VERITE SUR LE SHIISME

allah-gloire à lui- dit: « que les croyants ne prennent pas pour amis des incrédules de préférence aux croyants. celui qui agirait ainsi n’aurait rien àattendre d’allah, à moins que vous n’ayez quelque méfait à redouter de leur part. » (28/ iii)

- dans un autre verset, allah-exalté soit-il dit: ces deux versets prouvent que c’est allah-exalté soit-il qui institua la taqiyyah, qu’elle fait partie de la religion du messager d’allah (saw) .

la taqiyyah consiste à adopter par la parole ou par l’acte un comportement manifestement différent de la réalité de son état (réel), en matière de religion et ce, par peur ou en vue de protéger la vie, la fortune ou l’honneur *1

la raison pour laquelle, il est insensé de négliger la taqiyyah, quand cette négligence entraîne la perte de la vie (par exemple) ne peut que faire considérer le bien fondé de la dissimulation (la taqiyyah).

ainsi devant le dilemme selon lequel il faudrait mentir ou se faire tuer, la raison penche, malgré la laideur du mensonge, pour la nécessité de mentir afin de protéger la vie. ce jugement est qualifié de secondaire. le jugement primaire est celui qui consiste en l’interdiction du mensonge en dehors de la contrainte. cependant; les ulémas shi’ites sont unanimes à rejeter la taqiyyah quand il s’agit de défendre la communauté de l’islam.

la preuve en est l’action dont avaient fait preuve les ulémas shi’ites dans les soulèvements des années vingt contre la colonisation britannique. leurs nombreuses positions en ce domaine tùrent enregistrées par l’histoire et exposées par le dr. el mûssawî qui continue (néanmoins) à croire que la taqiyyah est une innovation shi’ite alors qu’elle fait partie des décrets législatifs confirmés par les textes coraniques.

ce décret est admis tant par la communauté des musulmans excepté le dr. el mûssawî qui dit dans la page(51):

« je crois fermement qu’il n’y a pas de communauté à travers le monde qui se soit humiliée et avilie autant que la shi’a qui avait adopté le principe de la taqiyyah et sa mise en application. me voici alors implorant sincèrement allah pour que vienne le jour où la shi’a trouve indigne de penser à la taqiyyah et plus indigne encore de la pratiquer.»

- comme il fat dit, la taqiyyah fait partie des décrets religieux confirmés tant par le livre saint que par la sunnah prophétique et reconnus par tous les musulmans àl’exception du dr. el mûssawî qui croit que le recours à l’hermétisme ou taqiyyah est une humiliation pour les musulmans. allah-glorifié soit-il, quand il a institué la pratique de la taqiyyah (voir versets précités ) a-t-il donc ordonné aux musulmans de s’humilier au point que le dr. el mûssawî implore allah et attend le jour où ils abandonnèrent leur religion en délaissant la pratique de la taqiyyah ?

posons ce dilemme au dr. el mûssawî: « que feriez-vous si vous aviez à choisir entre mentir ou vous faire tuer par un despote, ou encore de vous faire fustiger àl’arrachement de la peau ou à l’évanouissement? »